 Однажды
любовь к путешествиям завела меня в Дагестан. Я стала припоминать все,
что знала об этой земле. Живописные картины природы, интересные
горные ландшафты настраивали фантастически не только меня - сопровождавший нас
гид вдруг сообщил: "Взгляните на горный склон справа, и вы увидите
созданный природой портрет писателя Дюма. Он в свое время был потрясен этим
сходством! " Да, много сюрпризов преподносят путешествия. Я
размышляла и над тем, что в свое время, согласно древним источникам, здесь
существовало армяно-агванское царство с центром в
Дербенте. Здесь продолжал распространять христианство внук Григория
Просветителя – Григорис, который стал католикосом Агванка и погиб в Дербенте. Тут в память о нем была
построена церковь, согласно источникам, на том самом месте, где в советский
период был установлен памятник Ленину. Здесь в Дербенте просвещал агванские племена великий Месроп
Маштоц. Здесь за сохранение христианских духовных ценностей сражался великий
армянский полководец Вардан Мамиконян. И многое
другое припоминалось мне.
В
этих размышлениях я не заметила, как мы прибыли в Дербент и подъехали к Музею
изобразительных искусств, разместившемуся в бывшей армянской церкви,
построенной в 1860 году и функционировавшей до 1924 года. В музее мое внимание привлекли
замечательный бюст Егише Чаренца, скульптуры и
живописные полотна армянских мастеров кисти и резца... Конечно, хорошо, что
здание церкви сохранилось и что в нем расположен музей, но ведь церковь имеет
другое назначение, которому она и должна служить.
В
Дербенте было множество агванских и армянских
церквей, поскольку город входил в состав Кавказской Албании (
Агванка). Расположенный на стратегически
важном перекрестке, Дербент пережил бурные исторические события, штурмы и
разрушения, периоды упадка и расцвета, ибо через него открывалась дорога
на Кавказ, в борьбе за завоевание и покорение которого, сменяя друг друга, шли
Рим и Парфия, Византия и сасанидский Иран, Арабский
халифат, хазары, турки-сельджуки, монголы.
К
древнейшим временам восходят описания сражений армянских царей в этой
области: " ... царь армянский Валарш, встретив
орды объединившихся горцев, а именно - хазаров
и басилов, с большой ратью и воинственными мужами,
покрыл поле трупами рассеянных им орд и в долгом преследовании пробился
через проход Чора. Тут враги вновь собрались и построились к битве, и, хотя армянские храбрецы опрокинули
их и обратили в бегство, сам Валарш погиб от
рук лучников".
Сохранилось
повествование и о совместных сражениях армянского царя Тирана
и Ормизда Шапуха
на тех же рубежах: "Но Ормиздов Шапух установил с нашим царем Тираном более тесную
дружбу вплоть до того, что, придя ему на помощь и выручку, избавил его от
нашествия северных племен, которые, объединившись, выступили за пределы ворот Чора и расположились на границе Алвании
на четыре года "(Мовсес Хоренаци).
В
начале IV века в Агванке внук Григория Просветителя Григорис распространял христианство, он же стал
католикосом Агванка: " ... алуанцы попросили себе в католикосы отрока Григориса, но не потому, что они были принуждены к
этому..., а из-за тех дивных знамений, которые произошли в Армении. Они
выразили добровольное желание повиноваться достойному потомку св.Григора, пригласили Григориса и были довольны..."
Юный
Григорис, рукоположенный еще в пятнадцать лет в
епископы Иверии и Агванка,
отправился туда и просвещал обе страны, утвердив их в христианской вере.
Построил он церкви в городах, рукоположил и священников. В большом городе
княжества Алуанк – Цри (Цор ) построил
небольшую церковь, куда поместил мощи - частицу пречистой
крови великого первосвященника и мученика Захарии
– отца Иоанна Крестителя и мощи святого Пандалиона.
"Благой ревностью следовал он примеру апостолов... Взяв
часть этих мощей, он отправился в страну мазкутов
и проповедовал там единую силу Творца – неизреченную Троицу и
воплощение Слова Божьего, за что был жестоко убит, услышав от царя мазкутов Санесана: "Это
лукавство армянского царя, чтобы запретить нам грабить Армению. Чем же мы будем
жить, если не будем грабить и похищать?" ("История страны Алуанк" ).
Южнее
реки Самур, впадающей в Каспийское море, лежала территория мазкутского царства – Чола или Чора, с одноименной столицей. В дельте реки Самур, между
Кавказским хребтом и Каспийским морем, находился ряд крепостей и укреплений,
называемых вратами Чола (нынешний Дербент). Через них
и совершали бесконечные набеги северные племена на юг, грабя, разоряя
цветущие города, сокрушая все на своем пути. До этих пределов распространялась
и просветительская деятельность Месропа Маштоца:
"Месроп Маштоц возобновил и укрепил веру
христианскую, распространив проповедь Евангелия в гаваре
Ути, в Алуанке, в Лпинке, в Каспии, до ворот Чора".
Когда над Агванком нависала опасность, армяне первыми
шли ему на помощь: " ... храбрые армяне, уповая лишь на всемогущую силу
Всевышнего, разделили свое войско на три части... вторую – полководец Армении Вардан двинул на марзпана Чола, пришедшего разрушать церкви Алуанка
" (Мовсес Каланкатуаци ). В 552 году хазары пленили страну Агванк;
были сожжены церкви и книги. Патриарший престол Агванка
был перенесен из города Чола в столицу Партав "из-за разбойничьих набегов врагов креста
Христова".
Процесс
исламизации населения Дербента начался с захвата его арабами, особенно при Масламе бен Абд-аль
Малике, когда и была построена Джума-мечеть. Город превратился в главный
опорный пункт Халифата на Кавказе.
Историк
Мовсес Каланкатуаци
повествует: "В году сто сорок шестом армянского летосчисления
халиф Абд ал-Малик
(685-705) направил войска в Армению и через Агванк
поспешно вторгся в Чола. Армяне восстали...Узнав об этом, он вернул войско из Чола в Армению. В течение трех месяцев они
осаждали крепость на острове Севан, а затем взяли ее и предали мечу всех, кого
нашли там. Пройдя по Армении, Махмет II разгромил ромейские и армянские войска. А тех, кого не смог изловить,
заманил в ловушку великими клятвами, коварством и обманом собрал у себя
всех главных нахараров – восемьсот мужей, угнал
их в город Нахчаван, запер в церкви и сжег живьем.
Четыреста других нахараров он сжег в Храме, а
остальных предал мечу..." Они истребляли все армянское дворянство, дабы
задушить стремление армянского народа к независимости. " Главные нахарары возведены на виселицу в истязаниях, жены и дети их
отведены в плен...". Об этом трагическом событии рассказывают армянские
историки Гевонд, Вардан Великий, Мхитар Айриванеци и др.
Один
из сыновей Абд ал-Малика
Сулейман захватил Дербент и приказал разрушить городскую стену. Во время
разрушения нашли камень с надписью: "Я, император Манквон
( Маркиан ) построил сию
городскую башню на свои деньги. Впоследствии она будет разрушена сынами Измаила
и снова построена на их деньги". Увидев этот камень, они перестали
разрушать и снова начали закладку стен. Об этих событиях подробно писали Гевонд и Асохик.
Дербентские
ворота (ворота Чола или Чора,
Врата врат, Врата Каспийские и т.д. - так по-разному называли армянские
историки ряд оборонительных укреплений в узком проходе между восточным
окончанием Кавказского хребта и Каспийским морем). Историк Себеос называл их Врата Алуанка.
Через них на территорию Агванка, а оттуда – в Армению
и Грузию постоянно проникали разные кочевники в целях грабежа, насилия,
разбоя. Разграбив эти народы, они возвращались также через
Дербентские ворота.
В
период татаро-монгольского ига на Руси татарские войска уже стояли и на
Руси, и в Осетии, и в Дербенте. Поколение за поколением они удерживали
Дербентские ворота, держа там постоянный дозор. Этим же путем, через
Дербентские ворота пришли и внуки Чингис-хана
– Балахай, Тутхар, Гули:
" Много бедствий причинили они всем странам своими податями и
грабежом, нескончаемыми требованиями пищи и питья и довели все народы до порога
смерти на пути в страну ромеев - особенно
в Мугани, Агванке,
Армении и Грузии" ( Киракос
Гандзакеци ).
Во
время каспийского похода Петра Великого Дербент покорился России
добровольно, поднеся государю ключи от города. В июле 1725 года был издан ряд
указов, согласно которым надлежало "отводить для поселения и жилища
армянам, грузинам и другим тамошним христианским народам те места и в
таком расстоянии от крепости Святого Креста, чтобы вспоможения чинить...,
предписывая иметь им купечество или земледельство и кормиться с них ". 73 человека
из армян вышли из крепости Святого Креста в соответствии с предписанием для
поселения. Генерал-лейтенант Матюшкин распорядился "определить чины
армянам: ротмистра – Лазарю Христофорову и поручика – Эйвазу
Аврамову и соответственно чинам - жалованье".
В
1840 году Дербент стал уездным городом Каспийской губернии, а с 1847 года –
губернским городом Дербентской губернии.Город
насчитывал всего 11600 жителей (армяне, персы и татары), до 2000 домов, шесть
караван-сараев, один монетный дом, две христианские церкви, 15 мечетей Алиевой
и Омаровой сект, " из коих одна только несколько изрядная, да и та
построена армянами для христианской церкви, но отнята персиянами под
мечеть", одно уездное училище, девять фабрик и заводов, 500 разных
лавок. Жители занимались морскими промыслами, возделывали марену, шафран, табак
и торговали с соседними горскими народами.
В
Дербенте поныне живут потомки известного армянского рода Орбелянов. В 1853-1858 гг. здесь жил и работал Габриел Сундукян. В эти годы
знаменитый драматург составил проект застройки жилого района и церкви,
которая действовала до 1924 года. В 1982 году церковь была восстановлена и в
ней открыли Музей изобразительных искусств с отделом культуры и
этнографии Армении. Среди экспонатов в музее хранятся документы,
фотографии, личные вещи выдающихся людей и другие материалы, повествующие о
жизни и деятельности армян -уроженцев Дербента.
Сегодня
в Дербенте проживает примерно 110 тысяч человек; город многонациональный и многоконфессиональный. Учитывая это обстоятельство,
хотелось бы, чтобы армянская церковь, в которой ныне помещается Музей
изобразительных искусств, обрела свое первоначальное и истинное назначение.
Город, где христианство проповедовалось с первых веков, не должен быть лишен
действующей христианской церкви.
Мэри
ЧОЛАКЯН, «Голос Армении» |
