Вопрос проживающих в Турции крипто- и исламизированных армян время от времени появляется в повестке турецкой прессы и политических и научных кругов и становится причиной всевозможных спекуляций. Даже поверхностные наблюдения позволяют прийти к выводу, что спекулятивная политика имеет тенденцию к росту и принятию еще более экстремальных форм.

Среди исламизированных армян Турции на уровне этнического самосознания особо выделяются криптоармяне, которые, в отличие от других групп исламизированных армян, стремятся по мере возможности сохранить свой национальный облик. Именно эта группа продолжает втайне сохранять и следовать многим элементам национальных и религиозных традиций. Нелишне отметить, что случаи верообращения (обращения в христианство) в разные годы преимущественно регистрировались именно среди представителей этой группы армян. Заслуживает внимания и, в то же время, крайне важно, что и в семейном быту они сохранили интересные проявления самосознания, из которых хочется выделить обычай заключения внутриобщинных браков.

Мы неоднократно говорили о различных явлениях, происходящих с криптоармянами, проживающими в Турции и за ее пределами, – верообращении, возвращении к своим истокам, поиске своих корней. Как показывают факты, на то есть разные причины и поводы.

Как неоднократно отмечалось, одной из важных проблем современного турецкого общества является так называемый «кризис идентичности». У людей, подвергнувшихся ассимиляции в разные исторические периоды, и их поколений возникают серьезные подозрения о своей этнической принадлежности, которые, усугубляясь, со временем переходят в кризис. В этом аспекте достаточно интересны результаты исследований английских и немецких специалистов, согласно которым 38-40% населения Турции не считают себя турками. «Кризис идентичности» имеет разные пути развития и развязки, обусловленные конкретной личностью, либо окружающей ее средой. Об этом теоретически говорится достаточно много, однако увидеть это явление на практике на примерах конкретных людей представляется не менее интересным. Так, популярный в Турции певец и композитор Яшар Курт в интервью стамбульской газете «Акос» (N29, 2008г.) говорил о своей армянской идентичности. Немалую роль в этом сыграло его знакомство и сотрудничество с Арто Тунчбояджяном и его группой Armenian Navy Band. Яшар Курт сделал следующее признательное заявление о своем этническом происхождении: «По всей видимости, я армянин ...». Ниже приводим перевод этого интервью с некоторыми сокращениями.

Одним из самых важных аспектов проблемы исламизированных и криптоармян, является степень сохранения уровня национального самосознания или его компонентов. Как показывают различные источники и факты, различны также те стимулы, которые толкают на пробуждение национального самосознания или признание истинной идентичности, что в дальнейшем может иметь различные проявления.

В феврале 2008г. турецкий парламент принял законопроект об упразднении запрета на ношение традиционного мусульманского платка в высших учебных заведениях, внеся поправки в соответствующие статьи Конституции. Поправки в закон ратифицировал также президент Турции Абдулла Гюль.

Геноцид армян стал причиной не только уничтожения полутора миллионов человек, насильственной исламизации многих тысяч христиан, но и множества личных и семейных трагедий. Инстинкт самосохранения и выживания побуждал армян к невероятным поступкам. Одним из множества таких примеров является история одного армянского рода, именуемого аширетом Эрмени Варто1: этот аширет смог выжить в тяжелейших условиях, и даже сам факт его существования долгие десятилетия не был известен.

Говоря о сменивших веру армянах Турции, мы часто сталкиваемся со спорной и в то же время многослойной проблемой определения их нынешнего статуса. Иноверующие армяне Турции – это люди, находящиеся на разных стадиях ассимиляции, немногие из которых имеют чистое армянское этническое происхождение, и их можно условно разделить на две группы:

В среде проживающих в Турции насильно исламизированных армян и их потомков вот уже длительное время как протекают разнородные лябопытные процессы, прямо или косвенно свидетельствующие об определенных сохранившихся пластах национального самосознания и памяти. В частности, параллельно с развернувшимися обсуждениями о «кризисе идентичности», проявляются и уже распространяются в прессе истории исламизированных армян, публикуются объявления, посредством которых люди ищут свои корни, потерянных родственников. Издающаяся в Стамбуле газета «Акос» полна таких объявлений и, как в свое время заметил Грант Динк, «сегодня в Турции многие бродят в лабиринтах своей идентичности». Примечательно, и в то же время естественно, что этот процесс поисков более распространен среди исламизированных армян и их потомков.

Интервью проживающего в Германии турецкого писателя Кемаля Ялчина

Как и прогнозировалось, заявление председателя Турецкого исторического общества Юсуфа Галачоглу о сменивших веру турецких армянах все еще находит отклики и становится причиной новых развитий. Правда, сегодня уже нет бурного резонанса первых дней, когда многие журналисты, политические деятели, ученые сочли своим долгом откликнуться и дать оценку заявлению Галачоглу: волна спала. Однако наиболее обсуждаемая ныне в Турции тема идентичности находится в центре внимания турецкой общественности в более глубинном смысле. Полагаем, весьма интересна и примечательна следующая мысль покойного Гранта Динка о кризисе идентичности в Турции: «Если когда-нибудь Турция развалится, то это произойдет не посредством оружия, но из-за проблемы идентичности».