Наше
интервью с инспектором духовной семинарии «Геворкян» епископом СААКОМ МАШАЛЯНОМ
посвящено столкновению между греческими и армянскими священнослужителями,
которое имело место 9 ноября в храме Воскресения Христа или Гроба Господня в
Иерусалиме, где епископ Саак провел три года.
-
Скажите, святейший, что послужило причиной воскресного
столкновения между армянскими и греческими священнослужителями?
-
Согласно давно установившемуся статус-кво, армяне имеют определенные права на
этот храм. Чтобы лучше понять суть вопроса, нужно представить себе сам храм.
Он
представляет собой находящееся под одним куполом пространство, в центре
которого – могила Христа. Она имеет два помещения: первое – входное, а во
втором установлен надгробный камень. Иными словами, в центре площади находится
имеющая два помещения усыпальница. Представители армянского духовенства имеют
право более десяти раз в год организовывать процессии вокруг храма, входить в
усыпальницу и поклоняться надгробию.
Однако
четыре раза в год время отправления армянских обрядов совпадает с посещением
храма Гроба Господня греческими духовными лицами. Ведь наши церковные календари
зачастую совпадают. И один из таких праздников – Святой Крест.
В
минувшее воскресенье, когда армянские священнослужители находились в храме,
греческие духовные лица пожелали, чтобы у надгробного камня стоял их
представитель. Это означало бы следующее: вы, армяне, вошли в усыпальницу и
поклонились надгробию, но знайте, что хозяева здесь мы, и вы делаете это с
нашего позволения. Однако во время заранее намеченных церковных церемоний эта
территория принадлежит последователям данной церкви.
Иначе
говоря, когда в усыпальнице отправляют обряд армянские священнослужители,
представители греческой или католической церквей не должны там находиться. Это
касается и нас: когда в храме отправляют обряд греческие священнослужители, мы
не должны там присутствовать. При отправлении армянских обрядов представители
греческой или католической церквей могут находиться за пределами храма, но не в
нем самом.
Как
я уже сказал, греческие духовные лица, нарушив установившийся порядок,
попытались провести своего представителя внутрь усыпальницы.
- По сути дела, противоречия возникли не только между непосредственными
участниками столкновения, но и между представителями армянской и греческой
церквей в комиссии, следящей за соблюдением установленного соответствующим
манифестом порядка. Как в этом случае можно решить проблему?
-
Необходимо вмешательство нашего государства в рамках закона и международного
права. Если не сгладить противоречия на межцерковном
уровне, придется сделать это в судебном порядке. Однако если подать иск в
судебные инстанции Израиля, могут возникнуть проблемы иного рода. Они могут
проявить необъективность, как это было на протяжении веков. Ведь суды, по
большому счету, не независимы, они являются частью данного государства и
осуществляют ту или иную политику.
Именно
поэтому мы говорим, что решение проблемы не нужно оставлять одному Иерусалиму.
Нужно обратиться в международный суд, найти посредников. Нужно, чтобы в эти
вопросы вмешалось армянское государство. Иными словами, мы должны показать, что
эти права касаются не только церкви, но и всей армянской нации.
Это
тот редкий случай, когда Армянской Апостольской церкви необходима поддержка
государства. И не только его, но и политических партий и их лидеров. Они должны
сделать проблему Иерусалима, которая куда важнее подобных столкновений, частью
своих программ.
-
Что вы имеете в виду, конкретизируйте, пожалуйста?
-
Скорее всего после вступления нового президента США в
должность на столе переговоров окажется в первую очередь вопрос Палестины.
Израиль практически признал, что Иерусалим должен стать и столицей Палестины.
Если это случится, старый Иерусалим будет разделен.
Евреи
хотят, чтобы армянские кварталы оставались в их части города, а остальные
христианские кварталы, в том числе и греческий,
находились на палестинской стороне. Ясир Арафат был против этого, он хотел,
чтобы армянские кварталы оставались в палестинской части Иерусалима. Этого
хотят и армяне, не желающие отделяться от других христиан.
Решение
этого вопроса может отразиться или не отразиться на правах в отношении храма.
Все дело в том, будем мы участвовать в переговорах и иметь возможность заявить
о своих правах или же решение примут без армян, поставив нас перед свершившимся
фактом.
Дело
даже не в том, что мы останемся в еврейской части города: нужны гарантии
соблюдения всех наших прав. Что мы будем делать, если завтра евреи скажут: вам
нечего делать на горе Синай, и предложат или не
предложат нам взамен, скажем, 100 миллионов долларов?
Продолжение следует
АРТУР
ОВАНЕСЯН, «Айоц Ашхар» | 
