Известный
армянский историк подверг критике инициативу Национально-христианского
движения Грузии, потребовавшего признать грузинскими десять церквей на юге
Армении. В беседе с корреспондентом "Благовест-инфо" директор
Организации по изучению армянской архитектуры (RAA) Самвел
Карапетян заявил, что все эти храмы являются армянскими, но были построены в
"халкдидонский период" истории Армянской
Апостольской Церкви.
В
451 году в Халкидоне был прнят
догмат, согласно которому Иисус Христос одновременно является и Совершенным
Богом и Совершенным Человеком, одним Лицом и одним Существом, объединяющем
две природы. Армянская же Апостольская Церковь признает определение Ефесского Собора и провозглашает так называемую «одну
природу, как неразделимое единство двух природ». Не согласная с 28 каноном
Халкидонского собора Армянская Церковь по приказу
царя Армении Аршака II отделилась от христианского
мира, признавшего Халкидонский догмат. Тогда же был
создан и Армянский Патриархат.
Однако
в 630 году, по примеру Грузинской Церкви, армянский Католикос Езрас I (630 - 641 гг.) и последующие пять католикосов в
течение 85 лет принимают халкидонское исповедарние. До католикоса Овнана
Одзнеци (717 год), когда Армения была разделена между
Персидской и Византийской империями, епископы Армении были халкидонитами.
Однако в 726 году в Маназкерте на соборе Армянской
Церкви было принято решение об отказе от халкидонского
догмата.
Именно
в период "халкидонитства" в Армении
строятся храмы в так называемом архитектурном стиле "армянской халкидонской церкви". Эти храмы относятся к золотому
периоду армянского зодчества. Самвел Карапетян
отмечает, что к этому периоду относятся не 10 церквей, которые грузинские
националисты требуют считать грузинскими, а 30 храмов. Таким образом, к
"периоду халкидонитства" относятся слудующие храмы в Армении: в Багаване
- Сурб Ованес (631-639 гг), в Мрени
– одноименная церковь (639-640 гг), в Звартноце – Сурб Григор (660 г), в Талине церковь Катохике,
в Ддмашене Сурб Тадевос Аракеал, в Акори Сурб Акоп
(661-667 гг) и ряд других храмов. К халкидонскому периоду относятся также такие монументальные
сооружения на юге Армении, как монастыри Пхндзаанк, Хучап, Кобайр, Хневанк и другие.
В этот
период официальным языком у армян-халкидонитов считался
грузинский, исходя из чего историк и объясняет наличие
надписей на грузинском языке в некоторых церквях "армяно-халкидонского вероисповедания".
"Почему
же тогда Грузинская Церковь требует признать своими только часть армяно-халкидонских храмов на юге Армении. Ведь храмы Звартноц и Аруч также были
возведены в период халкидонитства?", - задается
вопросом специалист по армянскому зодчеству.
Наринэ Киракосян,
Благовест-инфо |
