Создание
армяно-грузинской совместной комиссии, которая должна будет рассмотреть вопрос
принадлежности спорных церквей Грузинской Православной и Армянской Апостольской
Церкви говорит о наличии серьезных претензий грузин на армянские церкви, и
путем создания комиссии грузинская сторона попытается решить вопрос захвата
армянских церквей.
Об
этом в интервью с корреспондентом "Кавказского узла" заявил секретарь
фракции "Наследие" Национального Собрания Степан Сафарян,
комментируя достигнутую в ходе визита премьер-министра Армении в Грузию
договоренность о создании совместной комиссии по рассмотрению вопроса о принадлежности
спорных церквей.
Напомним,
что ситуация, связанная с церковью Св. Норашен стала предметом обсуждения в ходе встреч
находившегося 9 декабря с рабочим визитом в Грузии премьер-министра Армении
Тиграна Саркисяна с его грузинским коллегой, а также с президентом Михаилом Саакашвили. Последний пообещал взять дело
под свой личный контроль. Премьеры двух стран подчеркнули важность
инициативы Грузинской Православной церкви о создании совместной `комиссии с
целью обсуждения проблемы церкви Св. Норашен и других спорных храмов.
Армянская
церковь св. Норашен была возведена в 15 веке. В 30
годы прошлого века, как и другие храмы (как грузинские
так и армянские), св. Норашен была закрыта
коммунистами и превращена в книгохранилище. В мае с.г. представители
Грузинской Православной церкви начали возводить вокруг св. Норашен
металлическое заграждение с присущей грузинской церкви атрибутикой. Грузинская
епархия Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) квалифицировала это, как нарушение
заключенного между двумя церквами соглашения о возвращении в лоно Грузинской
епархии ААЦ церквей св. Норашен, св. Ншан, св. Богородицы, св. Минаса
и св. Геворга.
16
ноября на территории церкви св. Норашен под
руководством священника Грузинской Православной Церкви Тариэла
Сикинчелашвили были осквернены и выкорчеваны
расположенные у храма две надгробные плиты известных армян-меценатов Михаила и
Лидии Тамамшевых (Тамамшянов),
которые внесли значительный вклад благоустройство Тбилиси. Аналогичные действия
со стороны Сикинчелашвили имели место и несколько лет
назад, когда он пытался установить под стенами св. Норашен
надгробные плиты с грузинскими надписями XIX века.
В
знак протеста против посягательств и планомерного уничтожения в Грузии
исторического и культурного наследия армянского народа, в Ереване, в том числе
и у посольства Грузии, прошли массовые акции протеста. В ответ на это 11
декабря Христианско-демократическим движением Грузии был организован митинг у
армянского посольства в Тбилиси с требованием отдать
Грузинской Православной церкви около десяти церквей в Лорийской
области Армении.
По
словам директора организации по изучению армянской архитектуры Самвела Карапетяна, церкви, на которые претендует сегодня
грузинская сторона, не являются грузинскими, а относятся к памятникам периода
влияния халкидонства на армянскую церковь. Он
напомнил, что в 451 году в Халкидоне было
провозглашено вероучительное положение христианства,
согласно которому Иисус Христос одновременно является и Совершенным Богом, и
Совершенным Человеком, одним Лицом и одним Существом, объединяющем две природы.
Армянская же Апостольская Церковь (ААЦ) выразила несогласие с положением Халкедонского Собора.
ААЦ,
которая признает определение Ефесского
Собора и провозглашает так называемую "одну природу", как
неразделимое единство двух природ", создала Армянский патриархат, но в 630
году по примеру Грузинской Церкви, армянский Католикос Езр
I и последующие пять католикосов на 85 лет приняли халкидонство.
Влияние Халкидонского Собора продолжалось до
католикоса Освнана Одзнеци
(717 год). На собрании служителей Армянской Церкви в 726 году было принято
решение, отстраниться от Халкидонского Собора.
По
словам Карапетяна, в указанный период, то есть в течение 85 лет, в Армении
строились храмы в архитектурном стиле армянской халкидонской
церкви. Официальным же языком армян-халкидонитов был
грузинский, чем и объясняются грузинские надписи на некоторых церквах. Ученый
считает, что халкидонистскими являются не десять
церквей, на которые претендуют грузинские "христиан-демократы", а 30 армянских храмов.
"Почему же Грузинская Церковь требует признать своими только часть армяно-халкидонских храмовр Ведь храмы Звартноц и Аруч также были возведены в период халкидонства?",
- отметил Карапетян.
В
феврале 2006 года Священный Синод Грузии провел заседание, в ходе которого
постановил: "Восстановить исторически существовавшую епархию Агарак-Ташира и подчинить ее епископу Дманиси, титул
которого определить следующим образом - епископ Дманиси и Агарак-Ташира.
Армянская Апостольская Церковь тогда заявила, что в Армении нет последователей
Грузинской Православной церкви, а вместо учреждения епархии в Лори грузинской
стороне следовало бы придать официальный статус армянской епархии в Грузии и
решить вопрос с возвращением Армянской Апостольской церкви армянских церквей,
находящихся на территории Грузии.
Руководитель
пресс-службы Канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина Ваграм
Меликян заявил журналистам, что осквернение армянских
могил на территории церкви "Святой Норашен"
является очередной попыткой стереть с церкви все армянские черты и однозначным
выражением проблемы юридического статуса Армянской апостольской церкви в Грузии.
По
его словам, проблемы Армянской Апостольской церкви в Грузии поднимаются как во
время различных визитов армянских государственных лиц в Грузию, так и путем
обсуждений с грузинскими чиновниками, однако до сих пор не нашли своего
решения. После восстановления государственной независимости правительство
Грузии так и не вернуло церкви ее законному, историческому владельцу. | 
