Современная
техника ушла настолько далеко вперед, что ни у кого не вызывает удивления факт
наличия у военных самолетов прибора «свой - чужой». Созданные по единым
чертежам и похожие, как две капли воды, боевые машины сами сигнализируют пилоту
о приближении «чужака». Со всеми вытекающими отсюда последствиями. И у людей в
глубине мозга похоже, тоже есть такой определитель. Но
в отличие от бесстрастной техники у человека этот определитель дает сбои.
Граждане одной страны зачастую с недоверием смотрят на других подданных этого
же государства, на них непохожих, а некоторые относятся к ним с неприязнью и
даже враждебно. Так было, есть, но не хочется, чтобы осталось всегда. Попытки
разумной части человечества считать всех «землян» земляками пока не удаются.
Расизм, шовинизм, особенно если они поддерживаются властями и подогреваются
политиками и журналистами - опасное явление. Особенно в нашем крае, где
исторически сложилось соседство внешне непохожих друг на друга людей. А если
учесть не только внешние различия, воспринимаемые глазами и ушами (внешний
облик и речь), но и «непохожесть» людей в обычаях, религиозных ритуалах и т.п.,
то у нас, на Северном Кавказе, для любителей играть на этих различиях и по ним
определять принадлежность к «своим» или «чужим» - великий простор.
Наши
предки понимали, что без терпимости к непохожим на нас людям жить невозможно, и
потому находили способы существовать совместно. Ныне без латинского слова
толерантность («терпимость») не обходится ни одно научное исследование о
расовых и национальных взаимоотношениях людей в том или ином районе планеты
Земля. Северный Кавказ - многонациональный район России не только в связи со
стихийным передвижением народов на перепутье Европы и Азии, начавшемся в
глубокой древности. Царское правительство приглашало сюда для освоения новых
земель немцев, англичан (шотландская колония близ Пятигорска), греков, армян.
Шотландцы у нас не прижились, немцев депортировала советская власть в 1941 году
(«депортация» с того же латинского - изгнание), а вот потомки греков (их в крае
более 1 процента) и армян (около 4 процентов) представляют собой значительную
прослойку в населении Ставропольского края. Особенно заметны армяне, первое
появление которых на Северном Кавказе отмечено учеными еще в раннем
средневековье, в XIV веке. Это было задолго до массового переселения сюда
славян. Зафиксированная документально следующая волна переселенцев - армян на
Северный Кавказ пришлась на конец XVIII века.
Император Павел I 28 октября 1799 года подписал «Высочайшую грамоту», согласно
которой армянам-переселенцам выделялась земля для жилья и разрешалась
хозяйственная деятельность. Им было дозволено «основать город на месте, где
были Старые Маджары, с наименованием оного Святой
Крест». Армяне прибыли в район современного Буденновска одновременно со
славянами. Отсюда их потомки переселялись в район Пятигорья,
другие места современного Ставропольского края.
Следующая волна переселенцев-армян пришлась на начало XX века. В связи со
стремлением армян находиться под покровительством России турецкое правительство
в 1915-1916 годах организовало их массовое уничтожение на исторической родине.
Уцелевшие семьи бежали в основном на Северный Кавказ, поселяясь в местах, ранее
уже обжитых армянами. Многим памятен и конец XX века, когда катастрофическое
землетрясение снесло с лица земли ряд городов и сел в Армении. Последняя волна
переселенцев-армян в Ставропольский край связана с этим трагическим событием и
последовавшей за ним разрухой на исторической родине. Значительная часть армян,
много поколений проживающих в Ставропольском крае, по праву считают его своей
родиной. Многие из них не знают армянского языка, утратили связи с армянской
культурой и исторической родиной. Не осведомленные об истинном положении дел,
некоторые представители славянского населения края, а также причисляющие себя к
ним казаки (среди казаков, между прочим, немало калмыков) считают себя
коренными жителями Ставропольского края. Объявляя «мигрантами» армян, иные даже
допускают недружественные акции против них, о чем писали краевые газеты.
Надо
отметить, что и в губернском Ставрополе армяне появились почти одновременно со
строительством крепости. Об этом свидетельствуют записанные в 1830 году
краеведом И. В. Бентковским воспоминания 75-летнего хоперского казака: «Там, где теперь улица Армянская, была
просека через лес. По ней ходили мы по воду из крепости... Около теперешней
армянской церкви было озеро из родников, текущих с горы». Позже значительный по
площади район города, примыкавший к Армянской улице, назывался армянским
кварталом. Именно здесь была возведена упоминаемая в воспоминаниях казака
армянская церковь. История ее возведения и разрушения заслуживает внимания.
Заложенная здесь еще в 1810 году, деревянная церковь была построена лишь в
1830-м. После того как один из двух ее куполов обрушился, было решено возвести
на этом месте каменную. Ее строительство было завершено в 1881 году.
Разграбленная в двадцатых годах XX века, она простояла еще 40 лет, оскверненная
и полуразрушенная. После ее сноса на этом месте было построено административное
здание.
Армянские
фамилии не были редкостью среди предпринимателей дореволюционного Ставрополя, о
чем свидетельствуют сохранившиеся документы и здания, возведенные их
попечением. Краевед Герман Беликов в книге «Град Креста» описал доходный дом Карапета Исаевича Ягоянца,
который является украшением города. В армянском квартале города компактно
проживали армяне-ремесленники - сапожники, портные, строители. Впоследствии они
расселились по всему городу. Армянские фамилии - не редкость среди династий
врачей и учителей города.
Армянская улица, по которой ходил по воду старожил Ставрополя, в то время
представляла собой одноэтажные деревянные, обмазанные глиной хижины с камышовой
кровлей. Их сменили каменные двухэтажные дома с верандами, сохранившиеся до
наших дней. Долгое время Армянская улица представляла собой один из самых
уютных уголков центра города. Позже южный ряд домов улицы исчез - маленькую
улочку потеснила главная улица. Здесь вырос сплошной каменный забор. У
Армянской улицы остались дома только с нечетными номерами. А потом и сама улица
исчезла. Вернее, дома сохранились, и жители никуда не пропали: просто улица
потеряла название. Это произошло 25 января 1938 года. Постановлением городского
совета Армянская улица (в числе других 282 улиц, переулков, площадей) была
переименована. И названа она была в честь армянина по национальности,
революционера, комиссара СНК по делам Кавказа Степана Шаумяна, уроженца
Тифлиса, расстрелянного англичанами под Красноводском в 1918 году. Так
Армянская стала улицей Шаумяна. Однако на этом дело не кончилось. В конце XX
века улица Шаумяна «раздвоилась». Часть домов, от которых были проделаны выходы
в сторону Крепостной горы, получили в семидесятые годы свою нумерацию и новое
название нового порядка домов - Ярославский переулок. Любопытно, что двор,
числящийся по адресу: Шаумяна, 17, украшает № 6 со стороны Ярославского
переулка. Получилось так, что улица Шаумяна сохранила в этом месте только
нечетные номера домов, а Ярославский переулок получил четные. Улица Шаумяна
стала тупиком. Выход улицы к Парадной лестнице на Крепостную гору теперь
перегорожен забором. Сделано это «из лучших побуждений». Нашим градоначальникам
кажется, что не гармонирует вид старых домов с выходами «парадного караула» к
Вечному огню из реконструированного здания, в котором базируются отныне не
только караул, но и Музей боевой славы. А мне кажется, что «гусиный шаг» одетых
в военную форму детей представляет собой пародию на церемонию почетного караула
в Москве. Однако это у нас считают «военно-патриотическим воспитанием» школьников.
Владимир
ИВАНОВСКИЙ, «Ставропольские губернские ведомости», №3-4 от 12 января 2006 года |
