Одним из наиболее значимых геополитических событий последнего времени
можно по праву назвать, казалось бы, неожиданный накал взаимоотношений между
Израилем и Турцией. Что не преминуло сказаться на появлении в средствах
массовой информации ряда объяснений такому, на первый взгляд, странному
раскладу в геополитической ситуации региона. Равно как и действиям самих
игроков.
Например, директор турецкого проекта Международной кризисной группы Хьюг Поп считает, что если Эрдоган
в своих действиях преследовал политическую цель, то это делалось для того,
чтобы усилить позицию национального лидера в Турции и укрепить позицию своей
партии накануне муниципальных выборов.
Однако вряд ли такого рода действия направлены исключительно на обеспечение
победы на муниципальных выборах. К тому же, если лидер партии пытается укрепить
позиции своей партии за счет выпадов в сторону Израиля, то не значит ли это,
что в турецком обществе существует весьма сильный антисемитизм.
Между тем, такого рода проявления являются результатом целого ряда факторов,
среди которых и активизация политики Турции в Закавказье. Дело в том, что
вовлечение Анкары в геополитику Южного Кавказа чревато весьма серьезными
проблемами, как в самой Турции, так и во всем Ближнем Востоке. Проблема в том,
что Турция может укрепить свои позиции в Закавказье посредством тюркизма или
пантюркизма, и наиболее перспективным партнером с этой точки зрения для Турции
предстает Азербайджан. Такая система ценностей, можно сказать, была уже
предложена Азербайджану еще в начале 1990-х годов, и выражается она в формуле
“два государства – одна нация”.
Но если тюркизм станет основой внешнеполитической самодостаточности Турции, то
это непосредственно отразится на многомиллионном курдском населении этой
страны, этнический ареал которых, кстати, соприкасается с Закавказьем. Тюркизм
вызовет серьезную озабоченность у курдов и окажет сильнейшее влияние на их
действия и политику. Понятно, что для поддержания внутренней сплоченности
внутри, Турция должна будет как-то компенсировать недовольство и недоверие и
предложить внутреннему рынку, особенно сегменту нацменьшинств некую общую,
наднациональную идеологию, способную обеспечить стабильность и внутреннюю
самодостаточность турецкого общества.
Такой идеологией может быть только ислам. Но комбинация тюркизма и ислама может
вызвать кардинальную трансформацию геополитики на всем Ближнем Востоке. К
примеру, арабскими странами, особенно соседними, это может быть воспринято в
качестве возрождения Османской империи. Это может вызвать у них опасения и дать
качественно новый толчок интеграционным процессам в арабском мире. Одним из
государств, которое, точно, будет весьма встревожено консолидацией арабского
мира, будет Израиль. Понятно, что для противодействия этому Тель-Авив будет
вынужден задействовать все свои рычаги, в том числе, и потенциал еврейской
диаспоры в мировом масштабе.
Именно в данном контексте и можно интерпретировать скандал в Давосе, когда
наиболее целесообразной мишенью для нападок стал именно Израиль. Во-первых,
Анкара фактически официально утвердила ислам в качестве наднациональной
идеологии. Во-вторых, таким способом Турция хотела успокоить арабских соседей
относительно уровня потенциальной угрозы со своей стороны.
Как видим, на Ближнем Востоке происходят кардинальные изменения и в данном
контексте особое значение приобретет роль армянских государств. В свете
активизации политики Турции на Южном Кавказе, особенно в плане комбинации
тюркизма и ислама, на порядок усиливается значимость и роль Армении для Грузии,
Ирана, Израиля, арабского мира. У Армении и Арцаха
появляются хорошие шансы стать узловыми государствами в регионе, как ключевых
компонентов системы безопасности не только в Закавказье, но и на всем Ближнем
Востоке и Центральной Азии. Но для этого необходимо еще более укреплять нашу
государственность, жизнестойкость которой зависит от степени прочности
триединства Армения-Арцах-Диаспора, а также
внутренней сплоченности армянского народа.
Давид Бабаян, политолог, ИА «ДЕ-ФАКТО»
|
