Религиозная
ситуация на Кавказе в истории и современности—эта тема
стала одной из ведущих на симпозиуме «Судьбы Кавказского региона:
религиозные и социокультурные измерения».
Научный форум состоялся 13 марта во Всероссийской государственной библиотеке
иностранной литературы им.М.Рудомино (ВГБИЛ) по
инициативе Центра религиозной литературы ВГБИЛ, Центра изучения мировых религий
РГГУ и Центра проблем модернизации и развития ИМЭМО РАН.
Религиозный
фактор не является существенным на Кавказе; определяющее значение имеет
этнический фактор, «который помогает в дележке пирога». Такое мнение высказал
известный специалист по Кавказу, профессор Сергей Арутюнов (Институт этнологии
РАН). Он подтвердил свой вывод следующими наблюдениями: «Иногда враждующие
народы резко различаются по религии, как армяне и азербайджанцы. Но, например,
в осетино-ингушском конфликте иначе: те осетины, которые в какой-то мере
мусульмане (в основном, это аристократическая часть дигорского
общества), были абсолютно едины с прочими осетинами в
своей ненависти к ингушам. Абхазы—язычники, прикрытые легким флером
христианства в одних районах и очень легким флером ислама в других районах, для
них главное – принадлежность к абхазскому народу».
Отвечая
на вопрос о религиозной составляющей августовского вооруженного конфликта в
Южной Осетии, который многими расценивался как противостояние двух православных
народов, ученый подчеркнул, что этот аспект отнюдь не является значимым:
«Православные грузины с удовольствием убивали православных осетин, православные
осетины с удовольствием жгли и выгоняли из домов православных грузин. Тут еще
понаехали православные казаки, которые решили, что вместе с осетинами они
пограбят грузинские села в Южной Осетии, но осетины разграбили их раньше, а там
было, что грабить – Саакашвили решил сделать там
этакую витрину глобального процветания». Тема болезненных российско-грузинских
отношений продолжилась в докладе профессора Аллы Язьковой
(Институт Европы РАН) «Россия и Грузия: историческая ретроспектива», в
полемическом выступлении профессора Владимира Захарова (Центр кавказских
исследований МГИМО МИД РФ) и других.
Руководитель
Центра религиозной литературы ВГБИЛ, профессор Евгений Рашковский
в докладе с красноречивым названием «Кавказский регион: человеческое
существование на разломах» отметил, что речь идет не о тектонических, а об этно-религиозных «разломах». Как совместить традиционную
кавказскую идентичность, основанную на сочетании патриархальности и чувства
внутреннего достоинства и «живучести» личности с беспрецедентными новыми
условиями, когда разрушена «историческая матрица кавказского общежития» –
«деревня-крепость»? В условиях конца ХХ века, когда на Кавказе
преобладает «похмелье неосуществленных надежд», «обскурантизм и
нетерпимость в религиозной сфере, этно-националистическое
насилие в политике» и прочие проявления «темной издержки эмансипационных
процессов», ученый видит только один выход.
По
его словам, обретение «новых духовных, нравственных и правовых горизонтов»
возможно только через культивирование трех «теологических добродетелей»:
«просвещенной веры в Бога», «надежды на примирение», «любви к ближнему». Е.Рашковский настаивает
на том, что это -- «не поповские, не интеллигентские
благопожелания, это реалистический взгляд, непременное условие выживание всех
народов Кавказа». Разумеется, «это относится не только к данному региону, но к
нему – особенно», отметил докладчик. В этом ключе особую роль должен сыграть
опыт «личного подвижничества и исповедничества
отдельных людей». Именно с этого, а не с массового «насаждения» духовных
ценностей, может начаться подлинное духовное возрождение.
Отвечая
на вопрос о влиянии протестантизма на Кавказе, Е.Рашковский
отметил, что в этом регионе «общим фронтом» против протестантов выступают
мусульмане и православные. «Не думаю, что у протестантов большое будущее на
Кавказе, но как некий кристалл внутреннего порядка в человеке протестантские
общины жизненно полезны в этом регионе и в России», -- отметил
ученый.
Профессор
РГГУ Александр Агаджанян посвятил свое выступление
теме «Армянский народ: региональные, имперские и глобальные измерения его истории».
Ученый дал критический анализ новой «патриотической» концепции истории Армении,
основанной на идеях «геополитической клаустрофобии», «культе» автохтонности и этнической чистоты армянского народа. В
частности, эта «этноцентрическая» идеология абсолютизирует
дохристианское прошлое и считает христианство чуждой религией, что, по
наблюдению докладчика, сходно с русским неоязычеством.
А.Агаджанян поддержал утверждение другой группы
армянских историков, участвующих в современной полемике, -- о
том, что «христианский нарратив» является базовым для
Армении, наряду с дохристианским культурным пластом и геноцидом 1915
года. Это три основных измерения армянской идентичности, при этом
христианство – «мощный источник самоидентификации армянского народа: прежде
всего, это сам Христос и евангельские смыслы». Как отметил докладчик,
«христианство вплетается в историю армян и создает ее основные координаты», при
этом у армянского христианства есть некоторые аргументы «в пользу идеи
избранности, по крайней мере – особости»: Ноев ковчег на горе Арарат,
легендарная история потомка Иафета – прародителя
армян, апостолы Фаддей и Варфоломей, чудесная история
появления Эчмиадзина, культ святого копья, мученическая агиография святых . «Даже сам факт неприятия решений Халкидонского
собора был фактом обособления», здесь важна не столько богословская подоплека,
сколько «способ сохранения идентичности», отметил ученый. Он подчеркнул в
заключение, что в концепциях армянских историков «все сходится на
геноциде—главном контрапункте национального сознания».
Далее
с докладом «К истории иудаизма на Кавказе» выступил
Борис Рашковский (ВГБИЛ; РГГУ). Он проследил историю
двух основных еврейских общин на Кавказе – грузинских евреев и горских евреев,
которые этнически были связаны с еврейством Ирана, -- с
первых веков нашей эры, заострив внимание на формировании самосознания этих
групп.
Религиозный
аспект присутствовал также в докладах, посвященных кубанскому казачеству,
Осетии, Абхазии, Дагестану. Подробный обзор всех докладов будет опубликован в
«Вестнике ИМЭМО РАН».
Юлия
Зайцева, «Благовест-инфо»
|
