 На
Ставрополье известно немало художников-армян: Р. Арустамян и А. Авакимян из
Кисловодска, Г. Киракозов из Ставрополя, скульптор Г. Курегян, народный
художник РФ К. Казанчан и многие другие. Талантливые, темпераментные, они
подарили Ставрополью замечательные полотна, посвященные природе, труду рабочих
и колхозников, интеллигенции. Посвятив свое творчество региону Юга в целом, они
все же порой обращались, и весьма успешно, к жизни своего этноса.В
70-х годах среди этой плеяды появился оригинальный, смелый художник Юрий
Багдасаров. Он позиционирует себя как бытописатель Кавказа. Рисует и пишет
живущих здесь армян, грузин, осетин, евреев… Кавказские мотивы в его творчестве
доминируют. Как-то он заявил в прессе: «Меня всегда восхищало трудолюбие нашего
народа, который на таких крутых холмах ставил свои каменные дома… Я рисовал
этих тружеников, с ними был и считаю себя бытописателем наших небольших городов
— Кисловодска и Пятигорска. Своих героев я рисовал с чистой душой, искренне,
как я умею, и они считают меня своим художником, а это для меня главное».
Он
родился и вырос в семье электрика Арама Багдасарова. Окончил Ростовское
художественное училище. Работает в станковой графике и книжной иллюстрации,
оформил уже 20 книг.
В
основе творчества Юрия Карапетовича — детские и юношеские впечатления от жизни
армянской диаспоры в Кисловодске. В Ставропольском музее изобразительных искусств
хранятся несколько его жанровых листов — «Хищники», «Пильщик Ованес», «Дворник
Сако», «Пасхальный барашек». Наполненные юмором, гротеском, они выполнены в
манере лирического шаржа, с доброй усмешкой.
Приём
гротеска — любимый у мастера. Глаза его армян слишком велики, носы слишком
выдаются, усы слишком топорщатся… У его армянок слишком велик бюст, слишком
тонка талия… И все они при этом чрезвычайно симпатичны. Забавные армяне
собрались возле блюда с огромной свиной головой, армянин в шароварах с тонкой
талией, перепоясанной кушаком, несёт на голове красавицу-жену… Все это взято из
жизни народа. Кстати, недавно серия жанровых сценок Багдасарова экспонировалась
в выставочном зале Союза художников.
Программной
в творчестве Багдасарова явилось оформление книги Ованеса Туманяна «Капля меда»
в 1997 г. Её главная идея — мир на Кавказе. В ней поэт вопрошает:
«Склоняясь
у могильных плит,
Живой
живому говорит:
Откуда
и за что,  сосед,
На
нас свалилось столько бед?
И
поле некому косить,
И
мертвых некому носить,
И
только смерть, звеня косой,
Бредет
пустынной полосой…».
Даже
столь серьезная книга оформлена Багдасаровым остроумно, изобретательно,
наполнена знанием национального образа.
В
ином ключе художник решает оформление «Кавказских поэм» М. Ю. Лермонтова,
вышедших в 2008 г. Образ Тамары из «Демона» наполнен лирикой, состраданием. Ее
фигура — как символ кавказской женственности гармонично «скомпонована» с
горами, мрачным ликом демона, взирающего с небес. Экспрессивны Мцыри, Измаил,
Росламбек. Здесь художник прибегает к смелым композиционным приёмам, жонглирует
острой геометрией рисунка гор, горцев, прибегает к ярким, насыщенным цветам.
Маленьким
шедевром можно назвать последнюю работу Ю. Багдасарова — оформление книги Агаса
Айвазяна «Евангелие от Авлабара», изданной московским издательством «Рослан» в
2008 г. Багдасаров делает город Тифлис с его районом Авлабар, где жили армяне, сквозным
образом книги. Главными героями становятся наряду с самими армянами и самовар,
стоящий на столе, и мост, построенный богачом Мнацакаровым, и громоздящиеся на
высотах дома тифлисцев с балконами, часами, подсвечниками, петухами на крышах и
летящими в небе фаэтонами… Город становится сказочным существом, ведущим
загадочную и бурную жизнь.
Важную
часть творчества Ю. Багдасарова составляют портреты, выполненные чаще всего в
технике линогравюры. На них, изданных как набор открыток, запечатлены художники,
писатели и поэты. Из какой-то таинственной тьмы выступают знакомые и загадочные
лица знаменитых людей. Будто лунные блики освещают их черты — резкие,
неожиданные. Они возникают из ничего и уходят в ничто, оставляя нам свои
великие картины и книги. И в этом приеме мастера есть скрытый философский
смысл. Он как будто хочет сказать: они — светочи, возникшие из Космоса, чтобы
осветить нам путь.
Софья
БАРЕР, «Ставропольская правда» |
