 Армянская
колония Нор-Нахичеван (Новая Нахичевань, Нахичевань-на-Дону) – одна из самых крупных и
влиятельных на территории Российской империи – возникла
в результате переселения из Крыма армян, потомков выходцев из древнего Анийского царства. Восточная политика российских
самодержцев требовала не только военного, но и экономического ослабления
османских турок и вассального от них Крымского ханства. Этим целям вполне
соответствовала задуманная русскими программа привлечения на свою сторону
энергичных и предприимчивых армян, а в итоге – организация их исхода из
Крыма, области, во многом экономически процветавшей именно благодаря трудолюбию
и зажиточности местного армянского населения. 16 июля
1778г. архимандрит Петр Маркосов из Бахчисарая обратился от имени и по
поручению крымских армян к императрице Екатерине Второй
с прошением. Выполняя
дипломатическое поручение Екатерины Великой, выдающийся полководец А. Суворов,
в жилах которого, как известно, текла и армянская кровь, в августе-сентябре
1778г. организовал "великое переселение" армян на пустынные, еще не
обжитые берега южного Дона, недавно перешедшие к России. 14 ноября 1779г.
высочайшей грамотой российской императрицы близ крепости Св. Димитрия Ростовского был основан город Нахичевань-на-Дону.
Выдающийся армянский духовный деятель Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутян) также принимал
непосредственное участие в переселении армян из Крыма и образовании на Дону
Новой Нахичевани. В начале 1780г. он принимает
армянских делегатов от переселенцев и оказывает содействие в решении основных
вопросов переселения, обращаясь в разные государственные учреждения, вплоть до
императрицы. Став свидетелем тягот и лишений переселенцев, он старается
утешить и обнадежить добравшихся до Дона людей, организовать их быт и
дальнейшую жизнь.
Армянская колония состояла из города Нахичевань-на-Дону и пяти окрестных
селений – Чалтырь, Большие и Малые Салы, Топты, Несветай.
Традиционно
советская историография преподносила факт образования колонии на донских
берегах исключительно как "акт доброй воли России" по переселению и
избавлению крымских армян от турецко-татарского ига. Это верно, но не совсем
однозначно: главными мотивами все же были
российские внешнеполитические цели на востоке и желание России иметь на своих
южных границах трудолюбивый и преданный оседлый народ, способный вызвать к
жизни плодородные, но пустующие земли. И мудрая Екатерина Великая не ошиблась –
очень скоро армяне превратили Южный Дон в развитой сельскохозяйственный район,
создали мелкие и крупные производства, кустарные мастерские, занялись
прибыльной торговлей с Закавказьем, Персией, Индией, Европой. Уже через полвека
Новая Нахичевань прослыла одним из самых оживленных торговых и культурных
центров Юга России.
Фактически
после петербургской и московской армянских колоний донская
также прославилась своей активной общественной и культурной жизнью. Нахичеван дал армянскому народу таких выдающихся деятелей
литературы, искусства, культуры, как Рафаэл Патканян, Микаэл Налбандян, Мартирос Сарьян, Мариэтта Шагинян и др. Новонахичеванцев
в других сферах жизни и не перечесть – они скромно и беззаветно служили и по
сей день служат на благо России и Армении.
…Благодаря развитию торговли и ремесел Нор-Нахичеван вскоре после своего основания стал привлекать
внимание видных русских и европейских путешественников и ученых XVIII-XIX вв.
Они отмечали не только оригинальность образа жизни и быта населения, его талант
к торговой деятельности, хорошую планировку самого города и близлежащих
армянских селений, но и высокий художественный уровень их сооружений. Нахичеван
представал перед путешественниками как город необычный, с непередаваемым колоритом.
Город, в котором сошлись Европа и Азия, древняя история и новая творческая
мысль. Таким он, например, предстал перед А. С. Пушкиным, когда он вместе с
генералом Раевским в 1820г. был здесь проездом на Кавказ. В своих воспоминаниях
об этом путешествии Раевский оставил и такие строки: "На другой стороне
крепости (Св. Димитрия) есть другой форштадт, или
город по имени Нахичевань, населенный армянами. Город этот многолюдный и в
торговом отношении очень богатый. Здесь и жизнь, и строения, и черты лица, и одеяние
населения — все своеобразно".
Отцы города
придавали большое значение не только торговле, но и образованию, и
культурно-просветительной работе. И результаты не заставили себя ждать –
не прошло и ста лет с переселения армян с Крыма на Дон, как Нахичевань,
состоящая изначально в основном из торгово-ремесленного люда, превратилась в
город европейской культуры. Армяне побогаче и
поамбициознее не ограничивались местными образовательными заведениями и
посылали своих отпрысков учиться в Петербург и Москву, а порой и в Европу. Дети
и внуки "коренных" новонахичеванцев
возвращались из дальних краев, привозя с собой культуру и знания, новые взгляды
и веяния. В то же время город сохранял некий восточный колорит, национальную
самобытность.
Переселение
крымских армян на территорию Российской империи отразилось на многих сторонах
их жизни. С первых же дней своего переезда они не только вынуждены были
осваивать русский язык, терять в некоторой степени
национальные привычки и обычаи, но и видоизменять личные имена и фамилии на
русский лад, более удобный при общении с окружающим их титульным народом.
Появились широко известные "донские" фамилии в русской транскрипции –
Берберовы, Зариевы, Искендеровы,
Генчоглуевы, Шапошниковы, Черновы, Хазизовы, Эзековы, Эскидаровы, Султановы, Кечеджиевы, Балтаджиевы. Подобные
метаморфозы объяснимы: ведь без такого "обрусения" сложно было
получить на территории империи право на открытие торговых, промышленных,
ремесленных заведений, поступить на государственную службу и т.д.
С момента
своего основания Нор-Нахичеван непрерывно рос и
развивался. Так, если население города в 1811г. составляло 4 тысячи
человек, то в 1914 г. – около 50 тысяч. К концу XIX в.
здесь появились электрическое освещение, водопровод. В
Нахичеване строились церкви: Кафедральный
собор Григория Просветителя, Св. Никогоса, Св.
Успения, Св. Георгия, Св. Теодороса, Св. Вознесения,
Св. Иоанна Предтечи. Все эти церкви были уничтожены в годы советской
власти. По свидетельствам старожилов города и специалистов, это были неповторимые
по своей красоте культовые сооружения, в которых хранились уникальные книги,
утварь, иконы, хачкары, вывезенные когда-то из Ани и
Крыма.
Нахичевань-на-Дону
постепенно становился интернациональным городом, в котором мирно уживались
армяне, русские, украинцы, евреи, немцы, татары и на окраинах нередко оседали
надолго цыганские таборы. Если в 1897г. армянское население здесь составляло
72%, то в 1914 - уже 40%. Все больше появлялось смешанных браков – армяне
роднились с русскими, украинцами и др.
Донские
армяне, долгое время сохраняя в мировоззрении и быту
чисто армянские начала, были законопослушными гражданами российского
государства, что не мешало им занимать активную общественно-политическую
позицию в рамках лояльности существующему режиму. Так, в Нахичевани-на-Дону
были созданы Церковное попечительство о бедных армянах города, Союз армянских
учителей, Нахичевано-Ростовский армянский комитет,
Армянское благотворительное общество, Общество попечения о детях-армянах,
Армянское женское благотворительное общество, Общество содействия воспитанию
детей дошкольного возраста, Армянское общество любителей драматического
искусства. После Октябрьской революции все эти общественные организации,
деятельность которых в основном была направлена на поддержание малоимущих или
неимущих слоев и преследовала исключительно гуманитарные цели, как ни
странно для рабоче-крестьянской власти, были закрыты.
В Нор-Нахичеване до революции действовали Духовная семинария,
готовившая священников и учителей для армянских церковно-приходских школ.
Существовали армянские школы, гимназии и училища: женская гимназия "Гогоян", школа Сармакешевой,
школа Чубарова, женское училище "Сандухтян",
женское училище "Рипсимян", мужские училища
"Амбарцумян" и "Торосян", ремесленное училище при церкви Св. Успения, армянский педагогический техникум для
подготовки учителей в армянских школах. Увы, под различными предлогами
все армянские школы к 1940 году были закрыты. В Нахичевани-на-Дону издавалось
множество газет и журналов, в том числе и на армянском языке, которые после
1917г. были также закрыты. В Нахичеване в Сурб Хаче была создана первая на
Юге России типография.
В развитии Нор-Нахичевана выделяются два периода. Первый – со
дня основания и до 1860г., когда город, заселенный преимущественно армянами,
пользовался особыми правами, льготами и играл немаловажную роль в экономическом
развитии всего российского юга; второй – с 1860г., когда начался бурный
экономический рост соседнего - "русского" Ростова. Прокладка железной
дороги через Ростов позволила этому городу стать важным торговым центром и
крупным железнодорожным узлом Юга России. Сыграло свою роль в "падении
престижа" Нор-Нахичевана и то, что во второй
половине XIX в. армянский магистрат потерял ряд своих важнейших функций и
привилегий, дарованных императрицей. Однако справедливости ради следует
отметить, что "культурная автономия" Нор-Нахичевана
сохранялась еще очень долго, это был российский город с присущим только
ему армянским колоритом. Власти не вмешивались в армянские культурные дела, в
традиции и обычаи, в образ жизни компактно проживающих армян, и тем самым
самобытность донских армян сохранялась. Нор-Нахичеван
официально слился с Ростовом лишь в 1929г. в качестве одного из городских
районов Ростова-на-Дону, в котором пребывает и сейчас.
Вклад наших нор-нахичеванских
соотечественников в развитие армянской и русской культуры, искусства, науки
велик. А имена – самые блестящие: выдающийся
педагог-просветитель А.Аламдарян, писатели Р.Патканян, М.Налбандян,
М.Шагинян, художники М.Сарьян, Г.Шилтян, А.Арцатпанян, литературовед и искусствовед А.Дживелегов, Католикос Всех Армян Геворг VI Чорекчян, архитекторы
М.Григорян и О.Халпахчян, профессор медицины А.Кечек, видные государственные деятели А.Мясникян
и С.Лукашин (Срабионян),
видные военачальники Галаджев, В.Тамручи
и многие другие. В них словно слились воды Дона и Аракса…
Нельзя
сказать, что судьба донских армян уникальна: армянские колонии сформировались,
как известно, во многих концах света в силу роковых исторических
реалий, вынуждавших население коренной Армении (в том числе того же Анийского царства, откуда родом все новонахичеванские
армяне) спасаться от завоевателей и жить за пределами своей родины. Однако
донские армяне, приобщившись к другим культурам, смогли сохранить свою самобытность,
свои обычаи и нравы, даже несмотря на явный прессинг
советских лет.
С достойной
датой тебя и многие лета на благо армянства,
армянский уголок Нор-Нахичеван!
Роберт
БАГДАСАРЯН, доктор филологии
«Голос
Армении» |
