О
народной дипломатии заговорили после прихода Горбачева к власти, когда
началось братание с США. Предполагалось, что официальным дипломатам будет
легче договориться и найти точки соприкосновения, если до них будут общаться
непосредственно народные массы. Так сказать, если низы скажут "надо”, то
верхи ответят "есть”. На гребне этой волны пошли всякие разные телемосты с
Филом Донахью и Владимиром
Познером, в СССР приехала американская девочка Саманта
Смит – народный посол доброй воли, как ее взахлеб
расписывали в газетах. Завершилось это тем, что Советский Союз развалился, в
США перебрались ученые, авантюристы и уголовники, Саманта
умерла, а Америка столкнулась с невиданной ею русской мафией – беспощадной и не
брезгующей ничем.
Что-то
подобное попробовали сделать и в застойные годы, правда, из более идейных
соображений: тогда в СССР приглашали на отдых бастующих шахтеров Англии, а из
США приезжала профессор университета коммунистка Анджела
Девис, попавшая по какому-то поводу под подозрение
властей. Хоть им всем тут показывали одни фасады и широко шагающих в коммунизм
правофланговых, никто на СССР не позарился. Анджела Девис предпочла и дальше
преподавать в американском университете, шахтеры вернулись под власть железной
леди Тетчер.
Идея
народного братания на какое-то время была преблагополучно
забыта, пока с подачи теперь уже евроамериканских
идеологов ее не попробовали реанимировать для нас с турками. Из заокеанского
далека казалось - или делали вид, что кажется, - будто
армяно-турецкое противостояние в Карабахе носит случайный характер, что оно
инспирировано властями и уголовным миром, которые решают свои задачи, а вот
простой народ никакого к этому отношения не имеет, что до конфликта мы с
турками жили даже лучше, чем родные братья, и вообще это досадное недоразумение
между близкими, можно сказать, единокровными, родственниками.
Дело
было за малым: найти Самант Смит с той и
с этой стороны. Тогда, в войну, среди азербайджанских турок таковых
не нашлось, а вот с нашей стороны в Баку поехал небезывестный
Ашот Блеян, пребывавший во
властных структурах АОД, а затем ставший директором образовательного
центра "Мхитар Себастаци”.
Он и сейчас на этой должности и учит наших с вами армянских детей толерантности
и способности с пониманием относиться к турецким нуждам и проблемам.
Вернувшись в лишенный его же партией
света и тепла Ереван, он написал огромную статью, в которой взахлеб
рассказывал о залитом светом и теплом Баку, о дружелюбии и
гостеприимстве турок, из чего следовало, что следует немедленно бросаться им в обьятия, а Карабах может благоденствовать не как самостоятельное
государство, а токмо под властью турок. В последующем такие
наезды "почетных турок” в противный лагерь и славословия в их адрес
нарастали с нашей стороны с завидной регулярностью, наводящей трезвых граждан
на всякие подозрительные мысли; стало очевидно: опекуны и финансисты
"почетных турок” решили, что пора расширять бизнес.
Были
созданы и проплачены грантами всякие НПО,
которые с ражем прозелитов кинулись отрабатывать полученные деньги, тем более,
что обещали подкинуть сребреников выше головы.
Поскольку
реалистам с самого начала было понятно, что договариваться - или
уламывать, - надо будет Карабах, а наши грантоеды не
брезгливы, заговорили орудия главного калибра. "Почетным турком” был
назначен непонятно за что оказавшийся послом Армении в РФ Армен
Смбатян, который и принялся за дело. Поскольку послом
Азербайджана в России является также представляющий
музыкальную культуру своего народа Бюльбюльоглы,
последовала серия душещипательных рассказов о едином музыкальном прошлом
"корифеев” современного искусства, хоть и оставивших свое любимое
призвание ради служения родине, но окончательно с ним не распростившихся: А. Смбатян по-прежнему ректор Консерватории им. Комитаса (как
он руководит ею из Москвы – вопрос к Минкультуры), продолжает сочинять медо- и слезоточивые мугамы и его
азербайджанский друг и коллега.
Представители
народной дипломатии – на сей раз представляющие дипломатию
официальную – договорились встретиться на дружеской пирушке в
Карабахе.
В Шуши
турки пустили слезу, вспоминая, какой это был хороший город, заявили, что
надо бы поставить памятники туркам, в нем родившимся, наши политкорректно
поддакивали. Вдоволь нацеловавшись и сказав друг другу приятные слова, разьехались, решив встретиться еще раз, и опять в Шуши. Встреча состоялась недавно; грантодатели
довольные потирали руки; наши представители, отобранные неизвестно по какому
принципу, на правах хлебосольных хозяев поддакивали туркам; те распалялись все
более, и из-под слетевшего европейского лоска звезды азербайджанской музыки и
присных выступил все тот же турок с топором.
Наши, старательно жмурясь ради
политкорректности и грантов, делали вид, что ничего не происходит.
И
хотя трезвая, реально мыслящая часть общества осудила и осуждает
современных иуд, расшаркивание и угождание туркам,
уже не только азербайджанским – усиливается.
Все
чаще на страницах определенных газет и в СМИ можно увидеть прикрытые
и не очень славословия в адрес турок, рассказы об их
гостеприимстве, разговоры о необходимости учесть и их интересы. Современные
иуды, получившие ранг "почетных турок”, отрабатывают свои гранты; общество
исподволь, но уже довольно навязчиво приучается к необходимости уступить
туркам. Уступить сначала за разговорами, потом – поставив им памятники в
армянском городе, потом – уступив солидную часть конституционно закрепленной
территории Нагорного Карабаха, потом – свои права на свою же Родину...
И
никто не скажет тем же туркам: все правобережье Куры было армянским
и перестало им быть всего лищь за последние сто
лет. Говоря о правах шушинских турок, почему забывают
о намного более законных правах гардманских армян?
Почему, соглашаясь с требованием поставить памятники шушинским
туркам – исполнителям мугамов, не выставляется
встречное требование – восстановить памятники чардахлинским
маршалам-армянам?
Политкорректность
– вещь, может быть, и хорошая, но когда она переходит в
пораженчество, обращаться надо не к народной дипломатии, а к
более весомым и действенным средствам, прописанным уже в Уголовном кодексе.
Нынешних иуд, не в пример библейскому, совесть не
замучит. Ждать от них добровольного отказа – бессмысленно.
Народная
дипломатия – штука, несомненно, хорошая, если...
Если
между народами нет большой крови...
Если
виноваты обе стороны...
Если
обе стороны признали свою вину...
Если
произошедшее – неприятный эпизод в отношениях
меду ними...
Если
дружбы и добрососедства было намного больше...
Если
обе стороны исповедуют единые ценности...
Если
же одна сторона – турки, заслышав имя армянина, хватается за топор...
Если
они сначала режут, а затем... опять режут или угрожают резней...
Помилуйте,
господа, к чему эти фиговые листки народной демократии на
картах обеспечения безопасности переброски энергоносителей, планах
мирового господства и тому подобных реальных материях?
Раздан МАДОЯН,
информационно-аналитический
портал «Voskanapat.info»
|
