В России
недавно была издана книга известного армянского психолога Альберта Налчаджяна “Агрессивность человека”. Через месяц выйдет в
свет еще одна, по счету 15-я его книга “Психологическая адаптация”.
В широкий
круг исследований ученого входят и вопросы этнопсихологии, являющейся важнейшей
частью общей культуры каждого народа. Психическим складом в определенной
степени обусловлена политическая культура, деловая этика и многие другие
аспекты жизнедеятельности того или иного этноса. Именно об этом наша
сегодняшняя беседа с А.НАЛЧАДЖЯНОМ.
— Один из иностранных авторов писал:
“Армяне — народ самый умный и способный на Кавказе, стремящийся к просвещению и
имевший свою науку, литературу еще в отдаленные времена. Географическое
положение древней Армении с тяжелыми условиями жизни в тисках смежных, более
сильных народов выработало в армянах особенности этнопсихики,
которые в тысячелетней борьбе за независимость являлись для них наиболее
выгодными. Армяне вспыльчивы, настойчивы, трудолюбивы, изворотливы, осторожны и
поглощены интересами торговли и наживы. Видя в деньгах силу, они алчны,
завистливы и крайне бережливы”. Насколько эти характеристики соответствуют
нашему собирательному портрету?
— Трудная историческая судьба определила психический склад армян,
способствовала выработке защитных механизмов. ...Известно, что к таковым
относятся и определенные виды агрессии. Однако как по преобладающим видам, так
и по уровню агрессивности между этносами имеются большие различия. Есть этносы,
которые при малейшей провокации прибегают к агрессивной стратегии, а есть и те,
что отдают предпочтение защитным механизмам конформистского характера. Кроме
того, существует два типа этнической агрессии — внутриэтническая
и межэтническая. Мои наблюдения показывают, что у
армян сильнее развита внутриэтническая агрессия, но
поскольку адаптивные механизмы стратегии этноса формируются в течение всей его
истории, искоренить те из них, что приносят вред, очень трудно.
— Одной из функций этнической
культуры является психологическая защита индивида...
— Чтобы
приступить к действию, человек должен иметь хотя бы смутное представление о
том, при каких обстоятельствах это действие осуществимо и какими качествами он
должен для этого обладать (или считать, что обладает), должно ли это быть
индивидуальное усилие или совместное... Ответы на эти вопросы — это та призма,
сквозь которую человек смотрит на мир, “примеряя” действующие в нем основные
парадигмы и тем самым выстраивая всю структуру бытия. В этом
прежде всего и состоит защитная функция этнической культуры, являющаяся
наиболее значимой из всех ее функций. Благодаря ей
этнос адаптируется к реальному миру. Процветание этноса зависит не от меры
конфликтности, а от того, сколь хорошо функционируют психологические защитные
механизмы, насколько они развиты, адекватны и гибки. Так, в критической
ситуации этнос с хорошо налаженным механизмом психологической защиты может
бессознательно воспроизвести целый комплекс реакций, эмоций, поступков, которые
в прошлом, в похожей ситуации, дали возможность пережить ее с наименьшими
потерями. Это особенно бросается в глаза у народов с трудной исторической
судьбой.
— Наша нация склонна к конформизму?
— Конформизм
присущ всем нациям, но в разной степени. Психологи различают уступчивость и
настоящий конформизм. Уступчивость — это когда человек видит, что не может
преодолеть трудности, и идет на сознательную уступку с тем, чтобы ему не
причинили вреда, он мог бы работать и т.д. А есть и автоматический конформизм,
когда человек бездумно приспосабливается к чужим взглядам, требованиям, иногда
даже не имея от этого никакой выгоды. Армянам, находившимся среди других наций,
конформизм был необходим. Когда человек приспосабливается к сложной среде, у
него действуют и сознательная уступчивость, и автоматический конформизм, но
индивидуальные различия существенны. Одни приспосабливаются автоматически,
другие путем сочетания этих двух видов. Уступчивость многих обусловлена
хитростью: они приспосабливаются к новому начальству, однако готовы к
агрессивным действиям, как только позиции вышестоящего
ослабеют... Все эти типы встречаются среди армян, однако чаще других —
разновидность конформизма, обусловленная хитростью. Автоматических конформистов
в нашей нации мало. Грузины похожи на армян в этом отношении, у русских и у
турок, похоже, больше автоматических конформистов. И это естественно. Когда
народ долгое время имеет сильное государство, удовлетворяющее его потребности,
у него возникает привычка (а привычка и характер — явления близкие) подчиняться
властям, поскольку это выгодно... У армян другая история — у нас до сих пор
государственное мышление слабо развито. Зато очень силен индивидуализм. Каждый
считает, что может самостоятельно решать государственные вопросы, хотя они не в
его компетенции и должны решаться на государственном уровне. Такой подход
затрудняет государственное строительство и эффективное управление страной..
— Космополитизм — тоже наша
этническая болезнь?
— К
сожалению, и это тоже все еще не изжитые пережитки нашей истории. Вокруг любого
иностранного бюро, организации, офиса, открытых в Армении, группируются армяне,
которые, забывая о собственных национальных интересах, с готовностью принимают
чужую идеологию. Здесь можно говорить и о проявлении комплекса неполноценности,
имеющегося у всех народов, которые исторически были унижены, долгое время жили
под властью чужеродного государства, и им веками внушалось, что они хуже, ниже,
слабее представителей доминирующих наций... К сожалению, это до сих пор сидит в
нас, даже в научных кругах наблюдается... Скажем, у армянского ученого целый
ряд новых концепций и теорий. Когда об этом идет разговор, многие его сородичи
высказывают сомнение: мол, разве может армянин выдвинуть самостоятельные идеи,
наверное, перенял их у ученых России, Запада... В этой ситуации очень трудно
работать. Людям важно, чтобы их труд и достижения оценивали объективно. Причем
именно на родине, а не в других странах...
— Примитивная зависть конкретных
людей или опять черта, свойственная нашему менталитету?
—
Взаимодействие наследственности и среды является общим механизмом формирования
личности. Поскольку массы состоят из личностей, то эти личностные качества
обобщаются, группируются, возникают этнические типы характеров и темпераментов.
Зависть — это общечеловеческое чувство, просто у одних народов она выражена
сильнее, чем у других. Есть внутриэтническая и
межэтническая зависть. У армян сильнее развита внутриэтническая
зависть, которая тесно связана с уже упомянутой внутриэтнической
агрессивностью. Отсюда и проявления “разрушительного” поведения...
— Психологи избавляют людей от
комплекса неполноценности, а что делать с нацией?
— Надо так
организовать систему воспитания, систему образования, чтобы эти отрицательные
черты смягчились и постепенно исчезли. Но тут нужна организованная
систематическая работа, с опорой на национальный дух, национальную культуру...
— Говорят, есть внушаемые и невнушаемые нации. Мы — какие?
— У каждого
народа своя этническая история, в ходе которой развивался ее этнический склад,
в том числе интеллектуальные способности, эмоциональность и т.д. Когда этнос
имеет короткую историю, находится на низком уровне своего развития, живет в
неблагоприятных условиях, то эмоциональность может преобладать. А когда у
народа преобладает эмоциональная жизнь по сравнению с интеллектуальной, этот народ будет более внушаемым, чем народ,
который добивался больших успехов в развитии своего интеллекта. Мы принадлежим
к среднему типу — так сказать, полувнушаемые. Мы
также умеренно консервативны, и это хорошо: быстрые реакции приводят к
нежелательным последствиям. А вообще-то на ваши сложные вопросы я даю примерные
ответы. Все это надо исследовать, а для этого необходимо создать центр
этнопсихологии... Нам очень важно вести правильную этнополитику
и хорошо знать себя, но также знать те народы, с которыми мы имеем дело,
соседей своих в первую очередь... Именно поэтому я сейчас, на основе методики
психологического описания народов, работаю над созданием “психологических
портретов” армян, турок и русских.
Беседу вела Нора
КАНАНОВА, «Новое время» |
