Предлагаем вниманию читателей статью
главного редактора журнала «Анив» Карена Агекяна, опубликованный в недавно
вышедшем номере издания («Анив», №2 (23) 2009).
Дo последнего времени сверхоптимисты еще надеялись, что в результате каких-то
чудес природы руль внешней политики страны вертят великие стратеги, исходя из
гениального плана дезориентации противника и заманивания его в ловушку. Теперь исчезли
последние остатки этих надежд - гениального плана нет и не
было, есть вопиющие беспринципность и безответственность.
О «прорыве» в армяно-турецких
отношениях, естественно, должно было быть объявлено 23 апреля - ни раньше, ни
позже. Потому что из 365 дней в году это самый удобный день для Турции. А для
Армении? Армении не важно. Здесь знают, что главное в политике: «Мы ведь
хитрые, мы понимаем, что в политике надо обращать внимание на реальные вещи, а
не на всякие там символические пустяки». Для человека, который торгует автозапчастями
в крохотном ларьке, даты - это пустяк, просто подсчет дней, который помогает
ориентироваться во времени. У него болит сердце об одном - продаст ли он
что-то сегодня и какие у его
торговли перспективы на ближайшее время. Такой «реализм» можно счесть высшей
мудростью и применить в политике: «Что такое государство? В конце концов, это в
первую очередь фирма со своим советом директоров, персоналом, основными и
оборотными средствами, которая должна получать больше прибыли, чтобы существовать
и развиваться. В конце концов, критерии эффективности государства и фирмы одни
и те же».
При таком подходе, независимо от
образованности или безграмотности его идеологов, маленькое государство нашего
региона, мягко говоря, не самого высокоразвитого в мире, неизбежно уподобится
лавочке с ширпотребом или обувной мастерской. Большинство граждан без зазрения совести
смогут бросить его на произвол судьбы исходя из тех же самых критериев
экономической эффективности, примененных к себе и своей семье. Тем не менее существовать оно будет - при одном необходимом
условии. Чтобы лавочка или мастерская не прогорела, ей важно находиться на
оживленной дороге, а не в тупике, где мало покупателей и заказчиков. Еще лучше
- на станции, где можно успеть пробежать вдоль вагонов, предлагая свой товар.
Например, фрукты и прохладительные напитки - очень актуально в жару. В
перерывах между поездами есть время, сидя в тапочках на босу ногу, поиграть в
нарды или перекинуться в карты замусоленной колодой, слушая по радио про то,
как лавочка вскоре станет региональным центром информационных и всех прочих
высоких технологий. Покончив с игрой, учить своих подрастающих детей, как
будет по-русски и по-турецки «Холодная кола! Купите холодную колу!» Важно
научить их, что в спешке можно недодать сдачи кому-то из пассажиров проходящего
поезда и в этот момент почувствовать себя умнее и хитрее проезжающих холеных
господ.
И не надо укоризненно напоминать про
армянских астрономов и философов, спортсменов и художников, композиторов и математиков
- в результате естественного отбора в лавочке при станции таких не останется,
потому что они там не нужны. И про малые страны Евросоюза тоже не надо
напоминать - во-первых, потому, что мы не знаем их жизнь изнутри, во-вторых,
потому, что мы живем в Азии, в совершенно иной среде.
В жизни общества бывают периоды
подъема, сплочения, совместных усилий ради общего дела. Бывают периоды
рассыпания, безразличия, деморализации. В эти опасные периоды кто-то обязан
организоваться и противостоять морали, типичной для мелких лавочников и ремесленников,
противостоять презрению ко всему, что не даст сегодня или завтра денег в
карман. Если никто не в состоянии этого сделать, если государство аккумулирует
торжествующую в обществе мораль, трансформирует ее в политическую программу и
спускает обратно в общество как правильный образец мыслей и действий... Тогда
возникают «резонансные колебания», которые окончательно разваливают
государство, точнее все, что возвышается над лавочкой. Тогда открываются
«светлые перспективы» вести торговлю на перроне СТАНЦИИ АРМЕНИЯ, одной из
станций железной дороги из России в Турцию. Чем не жизнь - достаток,
безопасность, стабильность.
Естественно, для всех, кто отвергает
такую «торговую точку», найдут свой способ дискредитации. Одних запишут в оголтелые фанатики-националисты, другим припомнят, что они
не являются гражданами РА и не имеют права указывать - даже если речь идет о
сдаче общеармянского достояния, третьих обвинят в
том, что они якобы играют на руку ЛТП и его команде.
Что тут можно сказать?
Вначале надо четко квалифицировать
происшедшее. Можно было бы счесть гениальным промежуточный
итог турецкой политики: объявить о «прорыве» именно 23 апреля, произвести во
всем мире выгодный для себя шум, ничем ни на йоту не пожертвовав, предложив
армянам в обмен на постепенный отказ от принципов, от достоинства, от своего
наследства кусочек сыра на ниточке, которую будет дергать Турция. Можно
было бы применить эпитет «гениально», если бы турки имели дело с кем-то другим,
а не с армянскими руководящими «деятелями». Сегодня армянская «дипломатия»
такова: продать нашу общую совесть за тридцать сребреников, «хитро» дать туркам
всего шестьдесят пять сребреников сдачи на купюру в сто
и считать себя самыми умными на свете. Надо бы как-то объяснить этим
«деятелям», что Армения пока еще государство, а не станция на дороге.
Турецкие политики не
чета современным «талейранам» и «меттернихам» армянского разлива. Обводя армянских
«деятелей» вокруг пальца, они решали одновременно несколько задач на различных
направлениях - в отношениях с США, Евросоюзом, Россией. И, конечно же, с
армянами, о чьей политической беспомощности прекрасно осведомлены. Турки знали,
какое возмущение вызовет ПОЗОР 23 АПРЕЛЯ в Армянстве.
Знали, что при отсутствии гражданского общества в РА это возмущение очень
трудно будет перевести в политически эффективную форму, и оно большей частью
будет переведено во внутреннюю агрессию. Знали, что армянским властям,
защищаясь от обвинений, неизбежно придется всеми силами стимулировать идеологию
собственных интересов граждан РА, противопоставляя эти интересы общеармянскому патриотизму. Наши противники и «друзья» уже
просчитали, какие глубокие трещины могут пройти в этом случае между РА, с одной
стороны, НКР и Спюрком - с другой.
В свете этого нам нельзя лить воду на
турецкую мельницу. Нам, простым армянам, следует отыскать в себе зачатки
государственного ума, напрочь отсутствующего у государственных
мужей. Всем, кто не приемлет политики лавочной торговли, кто убедился, что
власть и ЛТП-шная оппозиция - две стороны одной
медали, нужно объединиться под знаменем ТРЕТЬЕЙ СИЛЫ. В Степанакерте и
Бейруте, Ереване и Лос-Анджелесе, Марселе и Гюмри,
Москве и Алеппо каждый патриот должен осознать свою личную
вину за ПОЗОР 23 АПРЕЛЯ. Победа в Арцахе дала 15 лет
на то, чтобы успеть сделать для своего народа, для собственных внуков и
правнуков самое важное. Но приходится констатировать, что даже немногие лучшие из
нас не выложились полностью. Если кучка людей позволяет себе подписывать с
Турцией «дорожные карты», объявлять об этом постфактум перед траурной ночью и
держать суть договоренностей в секрете, значит, у нас нет ни национального
государства, ни единой нации как политического сообщества. И в первую очередь в
этом виноваты не те, кто живет частной жизнью, сознательно отмежевавшись и от
страны, и от своего народа - они вполне эффективно решили свою задачу. Виновны
те, кто считает себя патриотами - они своей задачи решить не смогли. Даже
сейчас перед лицом грозящей катастрофы они пока еще проявляют неспособность
организоваться и поразительную беспомощность.
Не стоит бояться преувеличений и
излишнего пафоса, мы имеем полное право сказать, что настает
один из судьбоносных моментов в армянской истории. Надо наконец-то четко и
ясно ответить на вопрос: что мы хотим оставить своим внукам и правнукам -
лавочку на станции или страну, за которую не стыдно? Гордость хозяина Армянского
мира или нытье и скулеж бесконечного «карота»
гастролирующих по свету талантливых и бесталанных гастарбайтеров?
Ни один пункт позорной «карты» 23
апреля, ни один пункт запланированных соглашений по Арцаху
не должен быть претворен в жизнь уже только потому, что все это творилось за
спиной народа. Суть подписанных договоренностей продолжают держать в тайне от общества, что неприемлемо даже в самых отсталых
странах третьего мира. Неужели наши руководители не понимают: обращаясь
подобным образом с собственным народом, они девальвируют в первую очередь самих
себя как государственных лидеров такой вот страны - в ближайшем будущем за
границу их будут вызывать по телефонному звонку и по приезде заставлять ждать в
приемной.
Можно не сомневаться, что в Турции
«дорожная карта» подверглась детальному обсуждению и согласованию во всех
положенных инстанциях. Ее могли бы без проблем заранее опубликовать - о
секретности, конечно же, просила армянская сторона, и турки на это согласились,
прекрасно отдавая себе отчет в сути сделки и ее болезненности именно для
армянского общества. Для граждан Турции детали в целом ясны по публикациям в
прессе, но взаимоотношения с РА не главный предмет забот турецкого общества и не
имеют для него столь же принципиальной важности, что и
для армянского.
Наши «деятели»
вознамерились вести realpolitik на «современном
уровне», но не в состоянии уразуметь, что рожденная в Европе realpolitik есть отнюдь не торговля принципами (недаром в
связи с такой политикой вспоминают в первую очередь Бисмарка, Дизраэли,
Киссинджера), а глубокое осознание фундаментальных, неподверженных конъюнктурным
изменениям национальных интересов, их возведение в главный и единственный
принцип внешней политики, последовательная долгосрочная борьба с противником
наиболее
подходящими на данный момент средствами, под прикрытием удобной для этого
риторики. Сегодняшняя «продвинутая» армянская версия realpolitik есть нечто диаметрально противоположное. Начнем с
того, что это вообще не политика, внешне эти телодвижения выглядят как следование
чужим указаниям, а де-факто есть просто примитивное торгашество с опорой на потребительскую
жизненную философию обывателя из страны «третьего мира».
Приурочив объявление ко Дню памяти
жертв Геноцида, власти Армении совместно с Турцией и покровителями
«примирения» решали две задачи.
Первая задача - в последний решающий
момент гарантированно пустить под откос десятилетия борьбы армян Спюрка и самой Армении за признание Геноцида президентом и
конгрессом США. Конечно, такое признание не стоит превращать в фетиш и считать
этот вектор главным. Преодолеть последствия Геноцида, вернуть Армянскому миру утраченное должны сами армяне собственными усилиями и
жертвами. Но верная юридическая квалификация произошедшего
со стороны США нам бы, мягко говоря, не помешала. Истории о том, что первые
лица американского руководства якобы просили армянские власти оказать им услугу
и помочь им выпутаться из трудного
для Обамы положения, нужно отнести к разряду
восточных сказок, которым может поверить только анонимная толпа, присутствующая
в баснях о Молле Насреддине.
Теперь стараниями наших «деятелей»
даже половинчатое и бумажное американское признание в обозримом будущем
исключено, фактически торпедирован успешно развивавшийся процесс признания
Геноцида в мире. Еще раз повторим - эти «бумажки» в теперешней ситуации не
стоит переоценивать, но в стремительно меняющемся мире они рано или поздно
могут стать основой международной моральной поддержки армянской политики силы.
Только для этого нам нужно признание, а вовсе не для того, чтобы получить право
ставить памятные хачкары и открывать армянские
рестораны в Ване или Карине (Эрзруме).
Вторая задача, которую решали
армянские «деятели» и прочие соучастники сговора, на наш взгляд, более важна.
Вбросить новость 23 апреля, публично оскорбив тем самым всех армян в целом и
каждого по отдельности, включая полтора миллиона жертв. Сыграть на заниженном
уровне коллективного достоинства некогда славного и гордого народа - многие из
нас действительно могут проглотить символическое национальное унижение, если за
ним пока еще недостаточно ясно просматриваются реальные последствия. Армянских «деятелей» проконсультировали грамотные товарищи,
объяснив, что народ, как и отдельного человека, нельзя унизить и «опустить»
резко и сразу. Нужно начать с «символических» доз, заставить проглотить
одно унижение, потом второе, третье. Когда цепочка унижений окончательно
разъест в народе чувство собственного достоинства, тогда можно будет приступить
к окончательному «урегулированию».
С чем мы имеем дело - заговором против
Армянства, случайностью, связанной с конкретными
политическими фигурами, или закономерностью?
Мы помним множество примеров славных
побед армянского оружия. А какие дипломатические, политические победы можно
вспомнить за последние два-три века? Возьмем вопрос территориального
размежевания в регионе в 1918-1920-х годах. За это время здесь попеременно властвовали
три силы: турки, британцы, большевики. Как случилось, что все эти три совершенно различные силы отдавали исторически армянские и
реально армянонаселенные Арцах
и Джавахк в управление соответственно Азербайджану и
Грузии? С турками, положим, ясно. А как с двумя заклятыми врагами - британцами
и большевиками? Почему они действовали одинаково? Армения была самым слабым
звеном, за счет которого удовлетворяли интересы других? Да, Первая Республика
была разорена, стала пристанищем множества беженцев, но в военном отношении при
невмешательстве внешних сил армянские войска могли без проблем установить
контроль над большей частью Закавказья. Причина такого поражения без боя была в
политической беспомощности Армянства, которая имеет
гораздо более глубокие корни, чем безграмотность или просто глупость отдельных
личностей.
Какие социальные типы сознания
преобладали в Армении сто лет назад и преобладают сейчас? Сознание
единоличника-крестьянина (больше не привязанного к общине), мелкого торговца,
мелкого ремесленника и полукриминального элемента. Их главные общие черты - ограниченность
кругозора и крайний индивидуализм.
Однако сто лет назад в нашем обществе
почиталось передовое, идейное, патриотичное меньшинство - борцы за национальное
освобождение, лучшая часть интеллигенции, духовенства, предпринимателей.
Вокруг таких людей консолидировалась нация, этих людей она выдвигала на
значимые роли в обществе. Сегодня все по-другому. Почти все значимые роли -
министра, генерала, академика, писателя, крупного предпринимателя - занимают люди
доминирующих психологических типов с мелкоторговым, мелкоремесленническим,
полукриминальным и крестьянско-собственническим сознанием. Носители остальных
типов сознания армянским обществом жестоко маргинализуются.
Среди этих маргинальных, оттесненных на обочину людей - потенциальные герои,
истинные интеллигенты, творческие личности и главное - люди с государственной
психологией, готовые честно служить собственной стране.
При таком положении вещей вполне
возможны отдельные военные победы, акты высочайшего героизма. Во-первых,
потому что никто не отнимает у маргиналов возможности осознанно пожертвовать
собой во имя Родины, не преграждает им путь на передовую. Во-вторых, потому
что победа врага для армян почти всегда означала поголовное уничтожение всех,
кто находится за спинами сражающихся. Такая угроза способна в решающие часы и
дни пробудить в самых разных людях мужество, унаследованное от предков и
спящее глубоко в подсознании.
Однако политика делается круглый год,
поэтому она определяется не моментами душевного подъема, а базовыми свойствами
сознания. Государственная политика, тем более внешняя - привилегия действующей
власти. Это означает, что армянских маргиналов к ней не подпускают на пушечный
выстрел. Сегодня ее вершат люди, наделенные инстинктом власти. Такой инстинкт
не предполагает понимания высоких ценностей, принципов, лежащих в основе
политики. Он означает родственность человека власти человеку толпы, он
позволяет «спинным мозгом» различить, чего общество хочет на словах и чего оно
готово принять на деле.
Социально-психологический портрет
армянского общества предупреждает о большой опасности не потому, что есть
«плохие» и «хорошие» социальные слои. В здоровом обществе полезен каждый его
слой. Больное общество характеризуется диспропорциями, опасны именно они.
Причем диспропорции эти не всегда очевидны - неизбежность
существования в государстве определенных органов и функций (от структур
здравоохранения до налоговой инспекции и пр.) часто создает иллюзию того, что
процессы в национальном организме развиваются более или менее нормально.
Сегодня на нашу почву пересажены конструкции «среднестатистического» современного
государства и современного общества со всеми их атрибутами. Все «вакансии» в
этих конструкциях вроде бы заполнены, но ситуацию во многом можно сравнить с
театром, где актеры исполняют свои роли. Не важно, талантливы они или
бездарны, важно, что в действительности это, как правило, совершенно другие
люди, с другой, абсолютно не соответствующей ролям, психологией.
Категорически неправильно мнение,
будто общество есть только пассивный объект, а политики
- особый вид «гомо сапиенс», призванный к «руководящей и направляющей» роли,
что судьбоносные повороты в жизни страны зависят от одного или нескольких
человек на вершине власти. Так мы можем докатиться до обывательских рассуждений
о том, что СССР развалил Горбачев, что преступления нацизма и
Вторая мировая война были делом рук Гитлера и его ближайших
приспешников, что Геноцид армян - это преступление младотурецкого триумвирата.
В действительности Советский Союз развалили как люди при власти, так и простые
советские граждане, вина за преступления нацизма лежит на немецком народе и
государстве, в Геноциде армян виновны Османская империя, кемалистская
республика и, что очень важно, турецкий народ.
Как можно в сегодняшней Армении все
списывать на фальсификации каких-то голосований, на отсутствие альтернатив на
выборах? Разве страна оккупирована врагами, разве за критику власти, за
выражение протеста, за участие в гражданских акциях человека могут бросить в
застенок, пытать, убить без суда и следствия, преследовать его родных? Нет,
рядовой человек сегодня делает выбор, не чувствуя дула, приставленного к
затылку пистолета. Причем делает его каждый день и час, а не один раз в несколько
лет, когда опускает в урну избирательный бюллетень. Выбор страны решается на
всех уровнях - семьи, двора, школы, института, частной фирмы или государственной
конторы. Решается каждый раз, когда негодяй торжествует
над честным человеком, деньги - над законом, личный интерес - над общественным
благом. Руководители страны, политическая и прочие элиты рождены, воспитаны,
сформировались как личности не на другой планете, не ввезены оккупантами в
«пломбированном вагоне». Глядя на сегодняшних первых лиц Китая и России,
Беларуси и Италии, Казахстана и Венесуэлы, мы везде видим плоть от плоти народа
с соответствующими достоинствами и недостатками. Общество формирует, во-первых,
политика как личность, во-вторых, ту атмосферу, в которой определяются образ
политического мышления и политический курс.
Сказанное ни в коем случае не означает
снятия ответственности с политиков - как во власти, так и в оппозиции.
Во-первых, у каждого политика, как и у каждого человека всегда есть выбор - в
этом главная суть человеческого существования. Во-вторых, атмосфера в обществе
ничего впрямую не диктует, она лишь оставляет открытым «окно» для диапазона
вариантов. В этом «окне возможностей» можно выбрать максимально лучшую, попытаться
«продавить» ее, поставив на карту собственную судьбу политика. Можно выбрать
худшую из худших и попытаться навязать ее «сверху».
И все-таки стоит задуматься о том,
почему в принципиальных вопросах реальная разница между властью и оппозицией
очень невелика. Почему в стране практически нет политических сил,
организованных на основе непоколебимых принципов, - только отдельные личности
и малые, маргинальные сообщества? Почему люди с принципами оказались
оттесненными так давно, далеко и глубоко, что теперь страдают общественной и
политической импотенцией? Ответ прост: большинство населения пока не дает
запроса на патриотические действия, на такую политику, не говоря уже о том, что
оно не готово выдать мандат на такую власть. Рассчитывать на то, что
существующая власть будет пилить сук, на котором она сидит, и культивировать в
обществе высокие принципы, не приходится. Обществу придется встать на этот
путь самостоятельно, хотя бы из инстинкта выживания.
Есть иллюзия того, что сегодняшнее
состояние общества связано с распадом СССР и независимостью страны. В
действительности весь негатив последнего периода определяется его непосредственной
предысторией - антиобщественной моралью в так называемые «годы застоя» (1970-1980-е).
После краткосрочного всплеска миллионных митингов по Карабаху (эти несколько
лет требуют отдельного и подробного рассмотрения) общество большей частью
вернулось к прежнему состоянию, но уже на иной, резко деградировавшей (блокада,
землетрясение, война, эмиграция), материальной и социальной основе. Все
болезни, замаскированные советским «фасадом», после его обрушения вылезли
наружу.
Раньше, в советские годы, армянский
патриотизм, мягко говоря, не поддерживался властью и оставался последним
прибежищем честных людей, не запачканным грязью «антиобщественной морали». В
годы независимости патриотизм стал во многих случаях предметом демагогии и
пустой имитации. Даже идеи Нжде смогли в свое время
превратить в идеологическую базу обычной для стран «третьего мира» партии
власти. Но если мы вчитаемся в любую его работу, то увидим, насколько она
актуальна и во время войны, и во время перемирия, и во время позора. Все, что
пишет Нжде про армянского мнимого интеллигента, характеризует и армянского
мнимого политика: «Чужеродный азиат, фальшивый европеец, точнее, карикатура на
глупости и ошибки Запада - вот ярко выраженный тип безродного армянского
интеллигента. Годами он подделывался под европейца, но так и не стал им, не
приобрел биологической морали европейца, так и не понял, что особое чувство
героизма европейских наций появилось не столько вследствие природных условий их
жизни, сколько в результате высокого философского миропостижения.
Он не понимает, что человек-создатель с радостью страдает, жертвует собой и
умирает во имя вечных ценностей, а не ради бумажных глупостей, постановлений и
статей».
Как видим, диагноз наших постоянных
политических провалов при мужестве на поле боя был известен уже давно. Для
политических побед необходимо постоянно и заботливо растить в обществе уважение
к свободе личности, к духовным ценностям, к независимому мышлению, к
«абстрактным» идеалам справедливости. Не маргинализовывать,
не «опускать» идейных людей, а культивировать этот тип сознания, эту
человеческую породу, предоставляя ей режим наибольшего благоприятствования в обществе
и все положенные социальные роли. Кто может подсчитать, скольких Цезарей,
Наполеонов, Бисмарков армянское общество задушило в зародыше, превратив в неудачников,
презираемых даже жителями собственного двора? Именно поэтому
сегодня так актуальны слова Нжде: «Там, где духовные
и идейные отношения уступили место обыденным материально-эгоистическим
расчетам, там не может существовать ни общества, ни народа в социальном смысле
этого слова. Есть всего лишь армянская масса, и не более - бесхозная,
безыдейная, заблудшая».
Пока это по-прежнему так, любые
переговоры с Турцией есть переговоры армянского обывателя, которому инстинкт
власти позволил нацепить дипломатический фрак, с матерым серым волком,
вооруженным человеческим, профессионально «заточенным» интеллектом и
современным стратегическим мышлением. И конечный результат этих переговоров
столь же очевиден, как и будущий результат работы «комиссии историков». Можно не
сомневаться, найдутся армянские ученые, которые согласятся сесть за один стол
со специалистами по очернению памяти наших
замученных предков. И скоро нам сообщат, что в целях примирения, из высших
соображений необходимо согласиться, что это была «общая трагедия двух народов»,
что турки тоже погибали, как и армяне, от голода и эпидемий, вызванных войной,
и т.д.
Нам опять пытаются продать залежалые и
заплесневелые аргументы: турок изменился и цивилизовался, у нас нет другой
альтернативы, кроме примирения с турками. Газеты пестрят перлами откровенного идиотизма - читателям, к примеру, внушают, что «хитроумной»
политикой последнего времени Армения расшатала турецко-азербайджанское единство.
Если наши друзья и покровители всегда были готовы сдать нас по сходной цене,
это говорит только о характере наших с ними взаимоотношений. Смешно переносить это
на другие случаи, тем более надеяться вбить клин между турками и азеро-турками. Наши заигрывания с Турцией только позволят
ей легитимно выступить посредником в карабахском урегулировании. |
