Все, о чем предупреждал Шапан Натали, актуально до сих пор: «Вера, что дружба с
турками спасет нас, надежда этой дружбой обмануть турок - новое преступление,
расплатой за которое будет гибель нашего народа. (...) По нашему убеждению, те,
кто связывает надежды с турецко-армянской дружбой, сознательно или нет, являются
врагами армянства. (...) И попытки обмануть турок,
переиграть их на дипломатическом поприще, имея за спиной эту чудовищную
армянскую политическую безграмотность, могли бы вызвать только смех, не будь
они столь ужасны для нас. (...)
Политика - наука куда более тонкая,
чем все остальные, ее университеты - государственная жизнь. Считая проучившегося
века в этом университете и кровью испытавшего все турка неграмотнее армянина,
пробуя превзойти его в этом деле, мы уподобляемся пастуху, дающему уроки
этимологии дипломированному лингвисту.
Если мы до сих пор не поняли, что
сельский староста турок более искусен и сведущ в политике, чем крупнейшие армянские
дипломаты, уже потому, что государственное мышление в его плоти и крови
независимо от него самого, если мы, наконец, перестанем перекладывать вину за нашу
отсталость и безграмотность на других, если мы хотя бы
сегодня осознаем это, то поймем очень важную для нас вещь: уроки пролитой нами
за века крови. И эти уроки хоть в какой-то степени восполнят независящий от нас
недостаток дипломатии».
Что изменилось с тех пор, когда была
написана книга «Турки и мы»? Разве что разница между «сельским старостой
турком» и «крупнейшими армянскими дипломатами» стала еще более вопиющей.
Бесполезно прятаться от этой истины и пытаться ввести кого-то в заблуждение
фраком, умением пользоваться ножом и вилкой и говорить на иностранных языках.
До поры до времени нам следует сознательно отгородиться от наших турецких
соседей с юга и востока колючей проволокой, минными полями вдоль границы и
оружейными стволами. Не садиться за переговорный стол с теми, кто отказывается
признавать Геноцид. И начать совместными усилиями всего Армянства
строить - пока еще не «армянскую цивилизацию» и не «мировую армянскую сеть», а
для начала более или менее справедливое общество, основанное на почитании гражданина
государством и государства - гражданином. Такое общество, где маргиналами и
изгоями будут негодяи, а не люди с нравственными убеждениями
и принципами. Такое общество, где люди будут чувствовать себя одной семьей с
общими целями и задачами. Именно в этом для нас вопрос физического выживания, а
не в открытии границ, трубопроводах или чьем-то высоком покровительстве. Если
все будет идти по-прежнему, нация разложится и политически перестанет
существовать без всякого вмешательства Турции, Азербайджана, «коварных
держав», масонов или кого-то еще.
Экономический кризис не означает, что
каждому надо выплывать своими силами до лучших времен. Но какие социальные силы
и типы могут привести общество в движение, если мы только что констатировали,
что их сегодня фактически нет?
В жизни общества, как в жизни
человека, всегда остается место обоснованной надежде и оптимизму. Нужно понять
простую истину: мы всей нацией стоим на последнем рубеже и не имеем ни
миллиметра «свободного пространства» для уступок. Этот последний рубеж дался
нам огромными усилиями и жертвами, сейчас просто нет ни одного легитимного
органа, наделенного от всего Армянства полномочиями
принимать решение о сдаче этого рубежа без боя - подписании Карсского
договора, сдаче той части НКР, которую мы называем «освобожденными территориями»,
создании армяно-турецкой «комиссии историков» и т.д. Нужно прочувствовать, что
СТАНЦИЯ АРМЕНИЯ не мрачная фантасмагория, а вполне возможная реальность
близкого будущего. И следить за порядком на станции будет не армянский
полицейский, а совсем другой. Когда эти новые блюстители порядка начнут
оскорблять наших женщин и требовать из наших ларьков дармовую
выпивку, мы поймем, что прохлопали что-то важное. Пока этого не случилось, надо
на основе чувства последнего рубежа вытащить себя за волосы из болота
психологии единоличников-крестьян и мелких лавочников, прорваться к
богатствам, которые хранит коллективное бессознательное Армянства
- к силе и доблести наших предков. Прорваться не на часы и дни боя, когда есть
одна альтернатива: победить или умереть. Прорваться на долгие годы... И это
вполне реально. На протяжении нашей истории армянам и в худших условиях
удавалось добиться перелома и победы.
Если говорить о конкретной категории
населения - надежды нужно связывать прежде всего с
молодежью. Просто потому, что она по природе своей меньше страдает
приспособленчеством, конформизмом, циничным безразличием к проблемам страны и
общества, потребительской психологией. Даже в самом больном обществе значительной
части молодежи свойственен идеализм в лучшем смысле слова - и он проявит себя,
если получит хоть малейший шанс.
Нашим политикам,
политологам, публицистам и прочим людям, публично говорящим или пишущим, нужно
прекратить оплевывать из своей «обувной мастерской» такие ценности, как
демократия, свобода слова, права человека, потому что без этих продуктов
«гнилого Запада» сегодня невозможны ни осознанный гражданский патриотизм, ни
честные выборы, ни социальная справедливость, ни вообще справедливость в
обществе в любых ее проявлениях.
Другое дело, что внедрять их мы должны по собственной инициативе, собственной
программе, не следуя ничьим указаниям, ни перед кем не отчитываясь, не видя ни
в сегодняшнем Западе, ни в каких-то других странах образца или морального
авторитета.
Мы не должны воспринимать эти ценности
как фетиш, интегрирующий нас в «цивилизованное человечество» или любое иное
сообщество, шире по размерам, чем нация. Нужно видеть, что с помощью этих
инструментов нас хотят подчинить и сделать управляемыми. Нам будут проповедовать
совершенно ложное понимание этих ценностей, как права
каждого гражданина Армении «свободно» покупать турецкие товары и ездить на
отдых в Анталью. Внешние силы постараются
дискредитировать в народе любую армянскую власть как некомпетентную и недемократичную.
Они же - в случае если такие оценки будут соответствовать действительности -
сделают все, чтобы эти «деятели» остались у руля, пока не найдутся еще худшие.
Поэтому мы должны взять
демократические принципы, как необходимые инструменты, в свои руки. Они должны
работать не на размывание нации и государства, но действовать для нас самих -
внутри общества, внутри Армянства. Должны
использоваться как инструменты для создания внутринациональных свободы,
равенства и братства: максимально возможного социального партнерства между
армянским предпринимателем и армянским работником, максимально возможного воинского
братства между армянским офицером и армянским солдатом, когда один исполняет
свою социальную роль без презрения, без желания на личностном уровне подчинить,
унизить, «зачморить», а другой - без ненависти и
зависти. В отношениях с внешним миром должен действовать
один-единственный принцип соответствия стратегическим национальным интересам.
Утвердить новые порядки, размножить
новый тип личности - задача на десятилетия. Что можно сделать уже сейчас, чтобы
просто-напросто сохранить армянскую государственность? Нужно добиваться от
политиков четких и недвусмысленных заявлений, публичного отмежевания от сдачи
освобожденных территорий в Арцахе; от любых обсуждений
с Турцией темы Геноцида до тех пор, пока она отказывается его признавать; от
попыток отказаться от прав на Армению наших внуков и правнуков признанием
преступного Карсского договора. Однако здесь нас
подстерегает большая опасность. Под армянские уступки в мире уже заключены
«контракты», отказ от них сегодня намного тяжелее, чем вчера. Нужно честно
сказать обществу, что нас в покое не оставят, что ни одной глобальной силе
самостоятельная Армения не нужна, и выбор следует делать со всей
ответственностью, сознавая, что вступаешь на путь наибольшего сопротивления.
Вопрос выходит за рамки РА и даже за
рамки региона как такового, в сферу геополитики: ни одной из ведущих сил этого
мира (не важно, «однополюсного», «многополюсного» или «бесполюсного»)
невыгодно существование «малых» (в реальности они могут быть совсем не малыми) государств,
придерживающихся независимой политической линии. Парадоксальным образом
выгоднее даже нахождение такого государства во враждебном лагере - поскольку это
поддерживает и укрепляет привычную структуру мира. Соответственно, никому
невыгодны подлинные народовластие и социальная справедливость в «малых» странах, поскольку власть в них управляема извне ровно
настолько, насколько далека от того и другого.
На пути к спасению армянской
государственности нельзя будет ограничиться косметическими реформами. Проблему
ни в коем случае не решат ни отставки первых лиц, ни новые выборы, ни даже
роспуск партий и политических организаций, не отмежевавшихся от государственной
политики последнего времени или причастных к политике прошлых лет. Всю
существующую политическую систему государства снизу доверху придется срочно перестраивать
как не оправдавшую себя. Без мобилизации общества успех новых
патриотических будет шатким и чреватым большими проблемами для страны.
В обычном, штатном режиме общество не
сумеет справиться с внешними вызовами и в первую очередь с внутренними
проблемами. Поэтому необходимо будет перейти на режим чрезвычайного положения,
не ограничивающего права и свободы, но предполагающего режим мобилизации,
срочных действий. Главная задача - на основе повсеместного наведения
строжайшего порядка сформировать отсутствующую сегодня широкую социальную базу
поддержки армянской независимой государственности.
Говоря о недостатках общества РА,
нельзя идеализировать Спюрк. Здесь не место подробно
анализировать его слабости. Достаточно сказать, что полнокровное приобщение ко
всему армянскому за рубежом - утопия. Но сейчас не то
время, когда нужно оценивать знание шараканов или
умение правильно танцевать народные танцы. На ближайшее время не важно, на
каком языке говорит армянин - на восточно- или западноармянском, на литературном
или диалекте, на английском, французском или русском. Главное - способность и
желание действовать во имя блага Армении. В конце концов, по воспоминаниям
своего брата, Монте Мелконян в 1978 году еще не умел
толком поздороваться по-армянски. Но в том же году,
приехав в Бейрут, он уже взял в руки автомат для защиты армянского населения. С
другой стороны, Левой Тер-Петросян блестяще владеет армянским языком и является
большим знатоком армянской истории. Однако мы бы ошиблись, если бы судили на
этом основании о его сущности как политика.
Сегодня Спюрку
нужен срочный акцент не столько на языке, культуре и пр., сколько на активном
армянском гражданском патриотизме. К счастью или нет, патриотизм предполагает
однозначный выбор, как, впрочем, и любовь. И любовь, и гражданский патриотизм
предполагают единственный объект - одного человека и одну страну. Те в Спюрке, кто не сделал выбор в пользу Армении, являются членами
армянского этноса, но не армянской нации.
Враги Армянства
давно уже работают над тем, чтобы расколоть и развести Республику Армения, НКР
и Спюрк, разделить их цели и задачи. Армян РА дурачат мифом «сепаратного примирения», которое якобы откроет
дорогу к превращению Армении в высокотехнологичную региональную мини-Японию.
Спюрку рассказывают сказки о его колоссальном
финансовом и интеллектуальном потенциале, который даст возможность вести
самостоятельную глобальную политику, создать свое правительство и свой
парламент. Армянству НКР и Джавахка
морочат голову тем, что на Ереване нужно поставить крест и искать покровителей
за пределами Армении. О вкладе ЛТП и его приспешников в стравливание «hайастанци» и «карабахци»
всем нам хорошо известно.
Правда состоит в том, что всякое
разделение, даже по отдельным направлениям, между тремя «столпами» Армянства немедленно превращает отдельно взятый «столп» в
политически пренебрежимо малую величину. Тогда как при объединении трех
разнородных малых величин наш суммарный потенциал оказывается очень
существенным и дает возможность для исторических свершений.
Сегодня для всех патриотов настал
момент истины. Почему они оказались маргинализованными
- по вине общества и власти или заслуженно? Освободились ли они вполне от
традиционных свойств армянской социальной психологии, исключающих возможность
организованности и эффективного лидерства? Смогут ли они отложить в сторону
личные амбиции, разногласия, антипатии перед лицом нынешнего кризиса? Смогут ли
наладить взаимодействие патриотических сил РА-НКР-Спюрк,
которого пока не существует? Смогут ли не допустить нового раскола общества и
анархии на улицах? Смогут ли вообще что-то предпринять и кого-то повести за
собой, кроме кучки журналистов с микрофонами? Или вполне удовлетворятся тем,
что засветятся для публики в качестве непримиримых «мыслителей», подобно тому
как засвечивается музыкант редкого альтернативного стиля в расчете на
скромные, но стабильные дивиденды от узкого преданного круга почитателей.
Путь принципов и национального
достоинства труден и опасен, но альтернатива ему вовсе не армянский высокотехнологичный
«рай» с текущими из всех кранов нефтью, газом и товарами, а мелкая лавочка для
обслуживания путешествующих хозяев. Организаторов ПОЗОРА 23 АПРЕЛЯ следует
поблагодарить только за то, что своим открытым плевком в лицо народу они дали
нам шанс объединиться и мобилизоваться. Может быть, последний...
Карен АГЕКЯН |
