сказал в
интервью "ГА" заведующий кафедрой иранистики ЕГУ, профессор Гарник АСАТРЯН
- Г-н Асатрян, в связи с последними
президентскими выборами в Иране многие зарубежные и местные СМИ писали о
принадлежности двух оппозиционных кандидатов к национальным меньшинствам
Ирана. СМИ Азербайджанской Республики уделяли особое внимание
кандидату-"азербайджанцу". Мог ли приход к власти представителей
национальных меньшинств отразиться на внутренней и внешней политике
Ирана?
- Многие СМИ
действительно сообщали, что один из оппозиционных кандидатов – Мир Хуссейн Мусави – якобы
принадлежит к "азербайджанскому меньшинству", а другой – Мехди Карруби – к курдскому.
Вообще вопрос "нацменьшинств" Ирана много муссировался в последнее
время. Прежде всего отмечу, что Карруби
не является курдом, он происходит из лурской среды, а
Мусави – не азербайджанец в том понимании, которое
вкладывалось в эту информацию российскими и азербайджанскими СМИ. Хотелось бы
дать необходимые разъяснения в связи с распространенным неадекватным представлением
о нацменьшинствах. Национальное меньшинство – это группа, проживающая или
оказавшаяся в силу разных причин на территории, юридически, исторически или
традиционно закрепленной за численно преобладающим этническим образованием,
называемым титульной нацией. Трудно найти страну с моноэтническим населением,
но численно уступающих титульной нации представителей других этносов не
всегда следует относить к национальным меньшинствам. Так, Индию принято считать
моноэтническим государством, и это так. Но в этой стране кроме этносов,
говорящих на индоарийских языках, прежде всего на хинди, проживают и миллионы
людей, говорящих на других языках. Но это – не нацменьшинства. Все народы Индии
являются государствообразующими при доминантном
положении носителей языка хинди. Однако языком межэтнического общения является
не хинди, а английский. Каждая из этнических составляющих населения Индии
насчитывает минимум несколько десятков миллионов человек, имеющих свою древнюю
культуру, письменность, богатую светскую и религиозную литературу. Но в данном
случае можно говорить не о нацменьшинствах, а об этнических ингредиентах единой
нации. Иное положение в Пакистане, где действительно есть национальные
меньшинства – афганцы, белуджи и др. Классический
пример нацменьшинств – наводнившие Европу турки, арабы, курды, выходцы с
постсоветского пространства. Армения – редкий пример почти моноэтнического
государства с мизерным процентом национальных меньшинств, при этом наряду с
армянами езиды, ассирийцы и греки составляют основное
ядро нашей нации.
А что
касается Ирана, то этнодемографическая ситуация в
этой стране уникальна. В течение 3 тыс. лет, даже при массовом нашествии
тюркско-монгольского элемента, антропологический состав Ирана практически не
менялся. Преобладающим антропологическим типом иранцев, как и прежде, остается средиземноморский с варьированием ираноидного,
арменоидного и кавказского подтипов. Выраженный
монголоидный тип отмечается только у туркменов, населяющих провинцию Голестан. Незначительные монголоидные элементы
прослеживаются у кашкайских племен в провинции Фарс.
До арабского завоевания в VIIв.
большинство населения Ирана составляли персы, парфяне и среднемидийцы.
Все они – исконно иранские народы, сформировавшиеся в результате смешения
автохтонов Иранского плато с пришедшими на эту территорию ариями. В то время ни
курды, ни белуджи еще не сформировались в отдельные
этнические группы, а предки азарийцев – ныне тюркоязычного населения северо-западных иранских провинций
- говорили тогда на среднемидийских диалектах. Важно
также отметить, что Иран никогда не занимал территорию, исконно не
принадлежащую иранским народам. Более того, древнеиранский мир был гораздо
обширнее территории нынешнего иранского государства и включал в себя
значительную часть Центральной Азии и часть Закавказья. А нынешняя территория
Ирана является логическим результатом политической истории этой страны.
Этническое разнообразие Ирана иллюзорно. По сути мы
имеем дело с языковым, а не этническим разнообразием. В Иране язык никогда не
был признаком этнической принадлежности. Это – этническая масса диффузного
типа. Поэтому ни одна из локальных языковых разновидностей иранцев не может
претендовать на территорию своего обитания как на собственность. Во всех
случаях приход к власти представителя любой из этнических групп не изменил бы
политику Ирана, т.к. почти все население этой страны составляют иранцы, которые
имеют единые национальные интересы и политические ориентиры.
- То есть в Иране практически нет национальных
меньшинств?
- Нет. В
Иране есть национальные меньшинства. К ним принадлежат арабы, мандеи, армяне, туркмены, евреи и брахуи.
- А какой процент составляют собственно персы?
Вы не
поверите, но "персов" как таковых в Иране нет. Этот этноним не имеет
хождения в стране. На вопрос об этнической принадлежности ни один гражданин
Ирана, даже тот, который в быту говорит на персидском, не ответит, что он
"перс" ("фарс"). Только "иранец". Либо, обозначая
местожительство: "каши", "эсфехани",
"азари" и т.д.
Традиционно
считается, что все говорящие на персидском – персы. Но
это – взгляд извне. На самом деле и азарийцы, и курды
– в некотором роде персы. Но каждая из этих групп имеет свой диалект и местную
культуру, что ни в коей мере не мешает им считать себя
представителями единой нации – "ирани".
- То есть азерийцы тоже не являются национальным
меньшинством?
- И это один
из иранских народов, который в силу определенных исторических причин использует
в быту тюркский диалект. Распространение тюркских диалектов в Иране началось в XII-XIIIвв. В XIIв. великий итальянский путешественник Марко Поло
побывал в Тебризе – центре Атурпатакана и
подробно описал этническую и языковую ситуацию этого региона. В своих записях
он даже отметил 3 вероисповедания армян. Но никаких упоминаний о тюркской речи
он не оставил. А если обобщить данные и многих других путешественников, то
получается, что тюркская речь стала распространяться в Атурпатакане
не раньше XVв. Кстати,
тюркские диалекты распространены не только в Атурпатакане, но и в провинциях Фарс, Испахан, Хоросан и др. Но эти диалекты всегда используются в
сочетании с персидским как основным языком. А используемое в Иране название
"торк", т.е. турок, касается только части
населения, владеющего тюркскими диалектами. Точно так же обозначения "мазандаранец", "гилак",
"каши" и др. касаются только носителей других диалектов.
А вот
понятие "азербайджанец" в Иране вообще отсутствует. Население Атурпатакана называется "азери".
Азерийцы живут компактно или смешанно во всех
провинциях Ирана. Они составляют значительную часть управленческого аппарата,
занимают высокие должности в армии и правительстве. Весь тегеранский базар и
торговые структуры других больших городов находятся в руках азерийцев.
Хочу подчеркнуть: к населению Азербайджанской Республики азерийцы
никакого отношения не имеют. Это не тюрки, а один из исконно иранских народов.
Это подтверждается также и тем, что паниранизм как антипод пантюркизма, а также
буквально все идейные течения 2 последних столетий в Иране формировались именно
в азерийской среде, в Атурпатакане,
Тебризе. И сегодня большинство ираноцентристов
происходят именно из этого региона, поэтому говорить о тяготении азерийцев к тюркскому миру неуместно.
- Тем не менее азербайджанские СМИ часто муссируют
вопрос присоединения Атурпатакана к Азербайджану. Вы
считаете, что нет никаких сепаратистских угроз?
- При умелой
работе можно создать народ на пустом месте. И само население Азербайджанской
Республики является примером такого народотворчества.
До вхождения в состав Российской империи регионы Ширван и Аран
– то есть территория нынешней Азербайджанской Республики - находились под
сильным культурным и языковым влиянием иранского мира, а термины
"Азербайджан" и "азербайджанец" до 1918 г. никогда не
использовались для обозначения этой территории и ее
населения. Название "Азербайджан", объединившее территорию Ширвана и Арана, было искусственно привнесено только в 1918 г. в
период мусаватистской республики,
- С какой целью это было сделано?
- Миф об
этнической идентичности азерийцев и населения Ширвана
и Арана был создан с прицелом на присоединение в
будущем Атурпатакана к Азербайджанской Республике.
Поэтому Ширван и Аран были объединены именно под
названием "Азербайджан". Тогда и начался процесс османизации
сознания населения областей, еще недавно находившихся под сильным иранским
влиянием. А османизация мышления части народов
Северного Кавказа началась еще раньше – в XIX в. и
продолжалась в течение всего советского периода.
Почему советская власть всячески поддерживала процесс османизации
на Северном Кавказе и в части Закавказья – непонятно. Стоило ли России вести
кровопролитные войны с Персией, большими усилиями удерживать Кавказ, чтобы
потом создавать там очаги напряжения, сепаратистские и антироссийские
настроения? При применении определенных технологий и соответствующей работе
СМИ угроза сепаратизации Атурпатакана
может возникнуть, тем более что спецслужбы Турции, США и Азербайджана, а также
СМИ этих стран активно действуют в этом направлении. Западные державы, Турция и
Азербайджан очень заинтересованы в сепаратизации
Ирана. Подобный пример в истории уже был. В 1946 г. около Тебриза был
создан анклав – демократическая республика, которая продержалась недолго, так
как это искусственное образование было организовано бериевским
прихвостнем Мирджафаром Багировым. А сегодня определенные силы, которые я уже
назвал, снова последовательно действуют в направлении сепаратизации
Ирана, используя не только так называемый азербайджанский фактор, но и курдский
и др. Об этой опасности в первую очередь следует помнить самим иранцам. А мы,
как соседи Ирана, кровно заинтересованы в сохранении целостности этого
государства. Хочу подчеркнуть еще раз, что политическая история Ирана
насчитывает три тысячелетия. И это не то государство, где смена лидера или даже
всего режима может резко изменить политические ориентиры. Иначе это государство
не просуществовало бы так долго. Я уверен, что при любых изменениях власти
Ирана будут стремиться обеспечивать целостность этой страны. От этого зависит
безопасность нашего региона.
- А все-таки чем объяснить, что население Азербайджанской Республики
постоянно ищет свои истоки то среди иранских народов, то у тюрок, то в древней
Албании?
- В том, что
население Азербайджанской Республики никак не может определиться со своей
идентичностью, следует винить не только нынешнее политическое руководство этой
страны. Это вина и тех, кто искусственно создавал этот народ, и его
идеологических лидеров, в том числе печальной памяти академика Буниятова. Но вполне объяснимое состояние
нервозности, в котором пребывает интеллигенция Азербайджанской Республики, вряд
ли может способствовать разумным решениям. Что касается конкретно надежд,
связанных с сепаратизацией Ирана, то я уверен, что
огромный опыт государственности, накопленный народом Ирана, поможет сохранить
целостность этого государства даже при активном вмешательстве его недругов.
Гаянэ САРМАКЕШЯН, «Голос Армении» |
