Проживающего в
Турции Амшена Махира Озкана можно считать представителем
амшенской интеллигенции. В настоящее время он
занимается педагогической деятельностью и преподает в школе. В турецкой прессе
недавно была опубликована его статья о вопросах идентичности амшенов. Представляем ее в переводе с некоторыми
сокращениями.
Амшены – это народ,
перенесший в течение истории целый ряд травм. Они как тяжелую ношу носят на
себе воздействие развитий, происходящих непосредственно с ними, либо вокруг
них. Доказательством тому служит их реакция на вопросы, связанные с их
идентичностью, проявляемая даже во время самых незначительных обсуждений. Амшены, наряду с процессом ассимиляции, переживают
серьезную трансформацию идентичности. Первой большой травмой для амшенов было принятие ислама, второй – погромы 1915г.
Третью травму они пережили, расчленившись в результате эмиграции из Амшена.
Ко
всему этому добавилась опровергающая все идентичности и являющаяся пережитком
Османской империи Турецкая Республика, согласно которой турками считаются всех
мусульмане. Если к этому добавить тот факт, что амшенов
обзывают армянами, то станет ясно, что амшены, будучи
сравнительно малым народом, не могли избежать трансформации идентичности.
Идентичность
амшенов неоднородна. Изучение
истории и культуры Амшена показывает, что, помимо
исторической, на это есть также социально-психологические причины.
Проявления
идентичности амшенов
Ассимилированная
идентичность. Эта группа большей частью потеряла связь со
своими культурными ценностями, либо сохранила их лишь
на фольклорном уровне. Они интегрировались в турецкий народ, многие из них
начали жить в больших городах. Большая часть этой группы из
Ризе Амшена (Баш Амшена),
однако их можно встретить также в других областях Амшена.
В большинстве своем они считают себя турками и живут как турки. В этой группе о
своем этническом происхождении ничего не знают. Если даже у некоторых из них в
глубине души есть туманные представления об армянском происхождении, то они
стараются как можно скорее избавиться от них и выдавать себя за
турка-мусульманина.
Отрицающая
идентичность. Втайне зная о своей армянской идентичности,
сознательно лгут своим детям и окружению. Они скрывают свою идентичность и
подвержены ассимиляции, однако сохранившиеся сильные культурные связи мешает их
полной ассимиляции. В этой группе есть также предпосылки формирования микронационалистических взглядов. Представители этой
группы, считающие себя больше турками, чем сами турки, иногда трансформируются
в турецких националистов и превращаются в микронационалистических
амшенов. В то же время, эти противоречия показывают,
что в этой группе еще есть возможность выявления национальной идентичности и
избавления от противоречий. Это самая многочисленная группа, и их можно
встретить везде, где живут амшены.
Безразличная
идентичность. Представители этой группы
по разным причинам не интересуются проблемой (армянским происхождением.
– Р.М.). Они знают о своих армянских корнях и признают это, но сразу же приводят свои аргументы и стремятся избавиться от
этой тяжелой ноши. Один из самых главных и распространенных аргументов
следующий: «В Анатолии проживали народы, которые вместе вели
национально-освободительную войну и сформировали турецкую нацию. А
происхождение никакого значения не имеет». Такой подход, направленный скорее на
придание некоторого разумного оттенка отрицанию, как ни удивительно,
распространен в кругах интеллигенции. Распространено также мнение, что не имеет
смысла ставить акцент на этнической идентичности: есть задачи поважнее. Главное – экономика, безработица: сначала будь
сыт, а идентичность не так уж важна. В действительности, истинная цель такой
позиции – избежать сложности вопроса.
Другое
распространенное мнение, направленное на смягчение политики отрицания и
безразличия, имеют, в частности, те, кто получил религиозное образование. Суть
его сводится к формулировке «все мы – мусульмане». Они считают, что ты можешь
иметь армянские корни, но главное не этническая, а религиозная идентичность.
«Кроме того, мы больше похожи на турок, нежели на армян», – говорят они и таким
образом стараются как-то смягчить свою отрицающую позицию. «Например, за всю
историю мы никогда не встречали армян, усвоивших ислам. Наоборот, мы знаем, что
они вражески настроены к мусульманам и исламу. Тогда как мы амшены,
слава Богу, мусульмане и мусульманами останемся». Эта группа, знающая о своих
армянских корнях, различными способами достигает того, чтобы не придавать
важности своему этническому происхождению и отрицать его. Однако они постоянно
пребывают в неспокойном душевном состоянии.
Идентичность,
готовая к выявлению. Представители этой группы, независимо от
того, знают они о своем происхождении или нет, готовы принять его. Их цель –
узнать правду. Они хотят самовыразиться, не считают
себя обязанными скрывать свои корни, либо играть разные роли. Точно так же они
желают и защищают право других народов на свободу самовыражения. Самовыражение
считается не национализмом, а условием жить вместе, по-братски. Они верят, что
люди и общества, не имеющие комплексов, знающие о своем прошлом, могут
построить здоровое будущее.
Вывод
Черное
море уже начало очную ставку с самим собой. Наш народ начал самовыражаться
посредством своей музыки, фестивалей, интернета и других средств. Однако самой
важной проблемой сегодня остается неосведомленность. Амшены
должны как можно скорее отказаться от отрицания своей идентичности и взяться за
спасение своих культурных ценностей, стоящих на грани окончательного
исчезновения.
Махир Озкан
Перевод
с турецкого Рубена Мелконяна
"Нораванк"
| 
