Идеология
пантюркизма – угроза единству России. Пантюркизм представляет собой мощное
«оружие сознания» для радикальных национал-сепаратистских
группировок внутри России. И политические тенденции, связанные со стремлением
противопоставить Российскому государству альтернативу в виде федерации тюркских
народов, еще долго будут возникать на горизонте.
Сталинград
остановил не только войска вермахта, но и готовившееся турецкое вторжение на
южных границах СССР. Почти все годы Второй мировой
войны Турция формально оставалась нейтральной. Однако это был очень активный
«нейтралитет», граничивший с участием в войне. Турция всё время играла роль
важного фактора в войне, который приходилось учитывать обеим воюющим коалициям.
И Турция этим своим положением «третьего радующегося» с выгодой для себя
воспользовалась, ничего не потеряв и став в итоге ключевым звеном
стратегической системы НАТО.
Шаумянский
район занимает территорию в 600 кв. км и расположен на севере
Нагорно-Карабахской Республики. На юге он отделен от Мартакертского
района Мровсарским (Мровдагским)
хребтом; в западной и северо-западной частях района расположены отроги гор
Карабахского хребта — части системы Малого Кавказа; на востоке и северо-востоке
предгорные районы постепенно переходят в низменную зону, где расположена часть
района.
Густой
туман окутывал гору. И когда мы, еще пару часов назад изнывавшие от июньской
жары, наконец, достигли самой вершины Мрава,
неожиданно повалил крупный снег.
Здесь
была совершенно другая жизнь — обособленная, неприступная и гордая. Внизу плыли облака и летали птицы, и мы, тоже с некоторой гордостью
сознавая покорение трудной, четырехкилометровой высоты и свою причастность к
сегодняшней судьбе исторического высокогорья, написали на клочке бумаги наши
имена — Эдик Едигарян, Феликс Микаелян, Нвер Арутюнян, Камо Погосян... засунули его в бутылку,
закопав в глубоком снегу, который не тает здесь даже летом...
Статья
Мэйнарда Оуэна Уильямса из журнала «NationalGeographic» за август
1919 года.
Место действия – Ван, историческая столица Армении, чью древность подтверждают
надписи царей-завоевателей, выбитые на стенах скалы-крепости.
Трагедия видна в каждом разрушенном доме, но далекое прошлое сохраняет
потрясающее очарование. Налево, то есть на юго-западе, волшебная цепочка
заснеженных гор отделяет Армению от долины Тигра. Перед нами прекраснейшие воды
озера Ван с кратерообразным пиком Нимруда,
неясно виднеющимся на расстоянии в сорок миль. Немного севернее – изящный конус
Сипана, где Ноев ковчег поначалу искал пристанища, но
этой седой вершине пришлось уступить славу другой, более могучей –
расположенному еще дальше на север Арарату. Направо темно-коричневая лента
пересекает снежное пространство – там проходит дорога отступлений, путь в
Долину Смертной Тени.
В годы Второй мировой войны над армянами нависла
реальная угроза полного истребления. Турция, проделав немалую идеологическую
работу в этом направлении и дав пас союзнику идеей геноцида, осуществленного в
Западной Армении, решила подключить к этому делу и фашистскую Германию. В 30-е годы в Германии был подготовлен список народов, подлежащих
уничтожению, в который были включены и армяне. В этой ситуации группа
немецких интеллектуалов — философов, лингвистов, историков, физиологов,
организованная АРФ Дашнакцутюн, выступила с программным заявлением об арийском
происхождении армян. Сборник статей о высокой культуре, древней истории,
особенностях менталитета и физиологии армян вышел в свет в 1934 году в Потсдаме
и стал для правительства Германии основанием к официальному признанию армян —
арийцами. Как все повернулось бы, не случись этого сборника, трудно сказать. Но
благодаря ему народ был спасен: цель оправдала
средства. Предлагаем несколько красноречивых фрагментов из этого знакового
сборника “Армянство и арийство”.
Акоп (Яков) Амазаспович
Манандян (1875-1952) - выдающийся историк, филолог, философ и педагог. Один из
основателей (1920 г.) и первый ректор (1921 г.) Ереванского государственного
университета. Основал и долгие годы возглавлял кафедру Истории армянского
народа госуниверситета, был одним из учредителей Академии наук Армении (1943
г.).
А. Манандян особо
известен своими фундаментальными работами, посвященными политической истории
древней и средневековой Армении. Такие его монографии, как "Феодализм в
древней Армении" (1934 г.), "Разгадка тайны Мовсеса Хоренаци"
(1934 г.), "Главные дороги древней Армении" (1936 г.), "Тигран
II и Рим" (1940 г.), "Месроп Маштоц" (1941 г.),
"Критический обзор истории армянского народа" (т. 1-3, 1945, 1952,
1957 гг.), "О торговле и городах Армении" (на русск. яз., 1954 г.) и
многие другие обогатили армянскую историографическую мысль непреходящими
ценностями.
Кровавый
геноцид 1915 года рассеял спасшихся по всему миру,
прежде всего по огромному сопредельному региону.Долгие
месяцы скитались армяне в поисках прибежища. Особенно туго приходилось сиротам,
многие из которых попали в различные приюты. Среди стран, принявших беженцев,
была и Греция. И не случайно. Армяне впервые осели в
Греции в V-VI вв., стали одним из основных этносов Византийской империи, частью
ее духовного мира. Армянское население Греции заметно прибавилось после
обретения ею независимости в 1829 году. Симпатии греков и армян имели крепкую
основу, прежде всего христианскую веру и общего врага — Османскую Турцию.
История эта
приключилась более 35 лет назад. О ней известно узкому кругу историков,
специализирующихся на вопросах советско-турецких отношений. Общественность
нашей страны об этой истории практически ничего не знает. Но именно она
является лучшей демонстрацией готовности рядового представителя рассеянного по
миру армянства к отстаиванию национальных интересов,
причем в невероятно сложных условиях советско-турецкого братания. Впрочем,
рядовым его назвать трудно: ГургенНалбандян был полковником. Советским…
История
армянского народа на протяжении тысячелетий развивалась согласно естественным
законам человеческого бытия. Нация созидала, воевала (когда успешно, а когда не
очень), возделывала землю, творила. Словом, все «как у других». Территория государства
в разные периоды истории то расширялась, то сужалась, менялись внешние
государственные и внутренние «административные» границы. Не менялся лишь ареал
проживания армянского народа: Армянское Нагорье – место, где на заре истории
встретились и взаимооплодотворились Армянский Дух и
Армянская Земля.
Вначале
давайте вспомним о сути Армянского Вопроса, который и сегодня заключается в
создании политических и территориальных условий свободного и независимого
проживания армянского народа на своей родине – Армянском нагорье. Решение
Армянского Вопроса может быть лишь одним: восстановление армянской
государственности если не во всей Армении (350,000 кв.км),
то как минимум на такой ее обширной территории, на которой возможно длительное
безопасное существование и развитие армянской цивилизации. Иначе говоря,
Армянский Вопрос является вопросом безопасности армянства,
который требует обеспечения двух предпосылок: первая – создание полноценного и
сильного армянского государства; вторая – подкрепляющие безопасность и
жизнеспособность этого государства территориальные
гарантии. Армянский Вопрос существует объективно, вне зависимости от желаний и
преференций сегодняшней армянской политической элиты, поскольку ни Турция, ни
Азербайджан не готовы примириться с существованием армянского государства даже
на той территории в 42,000 кв. км (РА+НКР), на которой оно состоялось после
развала СССР.
В
апреле 1909 года на киликийском побережье Средиземного моря была осуществлена
чудовищная резня армянского населения, жертвами
которой только в одном Аданском вилайете стали более
30000 наших соотечественников. Эти события вскрыли сущность младотурецкой
политики, которая, если и отличалась от фантазий кровавого султана Абдул-Гамида II, то лишь применением более изощренных форм
пыток и надругательств. Английский автор Бенсон назовет резню
в Адане "экспериментальной" в политике
младотурок. По его мнению, апробацию проходили не только свежие способы
"медленного умерщвления", но и определенные внешнеполитические
разработки относительно того, как мировое сообщество будет реагировать на
уничтожение нетитульных народов Османской империи.
Сразу после Аданырезне
подверглись греки, халдеи, ассирийцы, болгары, арабы…
Однажды
любовь к путешествиям завела меня в Дагестан. Я стала припоминать все,
что знала об этой земле. Живописные картины природы, интересные
горные ландшафты настраивали фантастически не только меня - сопровождавший нас
гид вдруг сообщил: "Взгляните на горный склон справа, и вы увидите
созданный природой портрет писателя Дюма. Он в свое время был потрясен этим
сходством! " Да, много сюрпризов преподносят путешествия.
Генеральной
репетицией катастрофы 1915, некой пробой сил стала резня
1909 года в Киликии, в городе Адане и его
окрестностях. К этому времени в Киликии проживали чуть менее 300 тысяч армян.
Это была единственная область Малой Азии, где христианское население составляло
большинство. Киликийские армяне особенно раздражали турецкую буржуазию, которая
не выдерживала живой конкуренции. Высшей турецкой власти мерещилось даже
восстановление армянского Киликийского государства. Очевидно, это и было
главной причиной задуманного локального истребления армян Киликии. Вначале
армян обвинили, что они в Аджине припасли оружие и
готовятся напасть на турок Аданы. Потом пошла череда
провокаций, муллы начали озвучивать призывы “Гявуры —
змеи. Пока мы, мусульмане, не размозжим им головы — не успокоимся. Вскоре
чернь, в том числе более 500 преступников, выпущенных из тюрем, “ограбила”
военный склад. Резня началась 1 апреля 1909
года.
Армянская
община Краснодарского края РФ многочисленна и представлена различными
субэтническими и этнографическими группами армянского народа, но,
пожалуй, наиболее интересная среди них - это субэтническая группа
амшенских армян. Во многих аспектах эта группа армянского народа
уникальна, она является носителем самобытной культуры и диалекта
западных армян. По численности Амшенцы самая многочисленная из
субэтнических и этнографических групп армянского населения края - около
150000 человек, а в месте с амшенскими армянами Абхазии и Адыгеи -
более 200000 человек.
В
Краснодарском крае также представлена небольшая этнографическая группа
исламизированных армян, турецкая форма их названия – Hem?ili (Хемшил),
но в качестве самоназвания ими употребляется (эндоэтноним) – Hom?enci
(Амшенец), большинство исследователей считают их частью общности
амшенских армян. Хемшилы (Хомшеци) – все без исключения мусульмане
суннитского направления в исламе, представлены двумя группами: Ardileci
(Ардилеец) и Turcevanci (Турцеванец).
Добиваясь
признания национальной катастрофы — геноцида 1915 года, мы как-то забываем о резне армян в Османской Турции в 1894-97 гг., когда погибли
более 300 тысяч человек. Истребление армян в 1915 году Турция считает вполне
оправданным, объясняет Первой мировой войной и общей
ситуацией. Между тем резня в 90-х гг. XIX века
происходила в мирное время... Предлагаем читателям отрывки из книги доктора
исторических наук Армана КИРАКОСЯНА “Политика Англии
в армянском вопросе”, по материалам еженедельника “Spectator”.
В 30 статьях, опубликованных в еженедельнике, четко проглядывается отношение
великих держав к Турции и армянскому вопросу.
Через
семь лет армянский народ отметит 100-летие самой черной страницы своей истории.
Кровавые события 1915 года стали основой национальной памяти будущих поколений,
однако, право говорить о геноциде им пришлось завоевывать ценой собственных
судеб и даже жизней. Достаточно вспомнить демонстрации в Ереване в 1965 году
или Лиссабонскую пятерку.
Сегодня
армяне разделены на тех, кто помнит и тех, кто пытается забыть. Совсем недавно
в телепередаче, известный музыкант армянского происхождения, рассказывая об
отце или деде, бежавших от геноцида, назвал это резней,
а когда его поправили – «не резня, а геноцид», он неуверенно сказал: «да,
наверное, отец тоже считал это геноцидом». Комментарии, излишни. Можно лишь
сожалеть. Другая часть нашего народа, помнит и вносит свой посильный вклад в
дело признания Геноцида армян мировым сообществом. Многие от отцов и дедов,
словно эстафетную палочку принимают и огромнейшую тоску по землям предков, по
своей Родине. Они едут на свой страх и риск в Западную Армению, томящуюся в
руках турок, и собирают сведения о родном селе или городе. Привозят камни или
землю, которую считают священной и сыплют на могилы ушедших в мир иной
родителей, с надеждой, хоть немного успокоить их души.
Автор - Бернд Мюнниш. Издание Армянского Национального Союза. Ереван 1991 год. Издается с предисловием Эдуарда Оганесяна, в переводе с оригинала, изданного в 1990 г. Институтом армянских проблем в Мюнхене.
Автор - Бернд Мюнниш. Издание Армянского Национального Союза. Ереван 1991 год. Издается с предисловием Эдуарда Оганесяна, в переводе с оригинала, изданного в 1990 г. Институтом армянских проблем в Мюнхене.
Автор - Бернд Мюнниш. Издание Армянского Национального Союза. Ереван 1991 год. Издается с предисловием Эдуарда Оганесяна, в переводе с оригинала, изданного в 1990 г. Институтом армянских проблем в Мюнхене.
Русско-турецкий договор 16 марта 1921 года. Новые версии в значении региональной политики.
ОБ АВТОРЕ: Вопрос русско-турецкого Договора 16 марта 1921 года долгие годы оставался недостаточно исследованным и учитывая важность его значения для современных армяно-российских отношений, представляем Вашему вниманию статью рано ушедшего из жизни армянского дипломата и общественного деятеля Левона Эйрамджянца.
Левон Григорьевич Эйрамджянц (1954-2001) карьерный дипломат. Работал в странах арабского мира, в Европе, в международных организациях. Возглавлял постоянные делегации Республики Армения в переговорах по обеспечению коллективной безопасности стран СНГ, участвовал в процессе установления отношений Армении с НАТО. Оставил значимый след в национально-освободительном движении армянского народа. В период правления Левона Тер-Петросяна, в 1993 году подал в отставку с поста начальника военно-стратегического отдела МИД РА. С 1998 года работал в президентском аппарате.
Шаумянский
Густой
туман окутывал гору. И когда мы, еще пару часов назад изнывавшие от июньской
жары, наконец, достигли самой вершины 
Статья
Акоп (Яков) Амазаспович
Манандян (1875-1952) - выдающийся историк, филолог, философ и педагог. Один из
основателей (1920 г.) и первый ректор (1921 г.) Ереванского государственного
университета. Основал и долгие годы возглавлял кафедру Истории армянского
народа госуниверситета, был одним из учредителей Академии наук Армении (1943
г.). 
Однажды
любовь к путешествиям завела меня в Дагестан. Я стала припоминать все,
что знала об этой земле. Живописные картины природы, интересные
горные ландшафты настраивали фантастически не только меня - сопровождавший нас
гид вдруг сообщил: "Взгляните на горный склон справа, и вы увидите
созданный природой портрет писателя Дюма. Он в свое время был потрясен этим
сходством! " Да, много сюрпризов преподносят путешествия. 
Через
семь лет армянский народ отметит 100-летие самой черной страницы своей истории.
Кровавые события 1915 года стали основой национальной памяти будущих поколений,
однако, право говорить о геноциде им пришлось завоевывать ценой собственных
судеб и даже жизней. Достаточно вспомнить демонстрации в Ереване в 1965 году
или Лиссабонскую пятерку. 
